第三部分 布道交易（第4/8頁）

日本宗教如果善加引導，必將遠遠超越當下的王法與佛法，信長決不會無動於衷，聽任這股潛在的強大政治勢力自由發展。

和武士利用武力取得霸權不同的是，宗教通常習慣用教義支配民心。並且權利者還可以利用宗教武裝頭腦，使自身在政治鬥爭中占有一定優勢。像信長這種只信任自己武力的將軍，對利用王法、佛法等曖昧手段支配民眾的宗教團體，決不會放手不管。

甫洛易斯所關心的是：既然信長已看透了日本宗教慣用的欺瞞伎倆，是否會理解並支持基督教在日本的布道活動？

總之信長是個好奇心旺盛的人。對從異國遠渡而來，舍身忘己布道的傳教士（由於這種行動，基督教信徒的數目在不斷增加）必然會抱有濃厚的興趣。他一定想利用新興勢力—“吉利支坦⑤”來對抗日本宗教。

此外，從甫洛易斯的角度而言：若想繼續在異國布道，如果得不到信長這等新當權者的庇護，必將寸步難行，他在苦苦等待與信長見面的機會。

永祿十二年（1569年）四月三日，機會終於來臨了。

三好家重臣高山圖書，受布萊喇洗禮成為耶穌信徒。圖書委托京都所司代和田惟政從中周旋，四月三日，在二條城建設工事現場，信長終於謁見了甫洛易斯。

信長之所以如此長時間內不對甫洛易斯進行謁見，乃是顧慮來自於日本宗教各派系的種種壓力。

雖然信長有著當世少有的冷靜頭腦，對傳統和既存權威毫不在乎。但他同時也清醒地認識到：權威與傳統的抽象影響力是不可侮辱的。倘若輕易貿然引見異教徒，必將激起日本宗教各界群起攻之，為此信長不得不謹慎行事。

信長連日來一直在工地現場指揮工事，固然令人吃驚，但設身處地站在他的角度仔細一想，這並不是難以理解的問題—襲擊自己侍奉的主公義昭將軍這一事件本身，就已嚴重踐踏了他的權威，信長絕不容許同樣的事情發生第二次。晝夜監督工事進程既是為主公安全考慮，也是為了維護自己的尊嚴。

工事現場簡直就是戰場：特技者手持“金手木”（一種鐵杖）大聲呐喊助威，石工、庭匠、工藝師等職人在各自分擔的工事區內埋頭苦幹。在信長指揮下，工事作業整然迅捷、有條不紊。

一塊塊天然巨石重疊摞起構成的墻壁，是二條城修建過程中最重要的工事，甫洛易斯來日後第一次見識了什麽叫做真正的石城。

信長雖然對建築工事一竅不通，卻是此次工事的中心人物。他同時指揮七千職人一絲不苟地整齊勞作，現場聽不到一句怨言，每個人臉上都寫滿了崢然剛毅。信長的人格魅力深深打動了甫洛易斯，他相信即使在戰場上，不管遇到何種混亂的情況，在信長一絲不亂的統率下，他們同樣可以整然前進，絲毫不受外界因素的幹擾。

甫洛易斯在和田惟政指引下來到工事現場，此刻信長正站在場中央親自指揮職人作業。他同時也認出了兩人，鑒於四周太嘈雜，信長決定在吊橋上會見甫洛易斯。

桶狹間戰役後，信長與武田信玄結成同盟，擊敗宿敵美濃。其後他奉足立義昭之命入京，先是鎮壓了城內的叛亂勢力，繼而以武威迫使堺城屈服，接受新法課稅。時年織田信長三十六歲，正是意氣風發的好年紀，他的目標是獨霸天下。

信長親切接見了甫洛易斯，他用好奇的目光打量著甫洛易斯：這個“紅毛鬼”心中究竟在想些什麽呢？甫洛易斯時年三十七歲，和信長算得上是同齡人。

“承蒙賜見，深表榮幸。”

甫洛易斯摘下帽子鄭重寒暄道。

“歡迎光臨，路易斯·甫洛易斯。”

信長微微點頭，一副君臨天下的神態，臉上充滿了霸者的威嚴。

初夏的太陽火辣辣照射在甫洛易斯的腦袋上。

“把帽子戴上吧，這樣太受罪。”信長勸道。

“神父今年貴庚？”信長問。

“賤齡三十七歲。”甫洛易斯小心翼翼地回答道。

信長微微笑了起來。

“呵呵，這麽說比我大一歲咯，來日本幾年了？”

通過簡短的客套話，兩人知道了對方和自己是同齡人。信長似乎對甫洛易斯印象不錯，初次見面的拘謹氣氛很快就緩和下來。不一會兒功夫，兩人就談笑風生，越說越投機。

“要是貴教在日本得不到發揚光大，神父準備怎麽辦？回國或者……”信長問。

“哪怕信者只有一個人，我也會留在這個國家。”

“貴國也有這樣的城堡嗎？”

信長指著巨石積築的城墻問甫洛易斯道。

“據在下所知，倒是真有幾處城堡和將軍的居城類似。”

自由居住的權利

甫洛易斯的目光停留在巨石積築的石墻上，即將竣工的天守閣威榮整儀，充滿王者的霸氣。信長將軍用來俯瞰天下的望樓，竟然是個充滿浪漫氣息的五層建築物。