第八章 帝國疑雲（第4/9頁）

鑄像的最早記載源自佛教，傳說優填王曾為佛陀立聖像。中國西漢霍去病出隴西討伐匈奴時曾獲休屠王的祭天金人。據此推測，這一傳統應該是草原文明與佛教結合而產生的，盛行於石氏後趙，為拓跋部繼承，在建國初期作為立皇後的一項制度固定下來。

為什麽有人能夠鑄成，有人鑄不成呢？我們不清楚當時鑄造過程，但有幾點可以肯定：第一點，失敗概率相當高；第二點，所有參與人員要同心協力；最關鍵的是鑄造人心理素質必須過硬。

手鑄金人立後的背後隱藏著什麽玄機呢？衛王拓跋儀為什麽請求立慕容氏為皇後而非劉氏呢？因為劉氏不得寵嗎？不是，《魏書》中明確記載，拓跋珪對匈奴夫人相當倚重，劉氏生下兒子，主管後宮。

我們要弄清楚拓跋儀是誰？他是拓跋翰的長子，拓跋觚的哥哥，拓跋珪異父異母的弟弟。拓跋儀長得有點像關雲長，美須髯，有算略，少能舞劍，騎射絕人。能拉十石硬弓，與陳留王拓跋虔齊名，時稱“衛王弓，桓王槊。”他從小跟著拓跋珪走南闖北，平定諸部，多有戰功，封為衛王。

賀蘭王後改嫁拓跋翰，拓跋珪與拓跋儀這對原本的堂兄弟成為更加親密的兄弟。雖非一母同胞，一父所生，但他們同樣出自老代王什翼犍的嫡親一系，同是慕容皝女兒的孫子。血緣相近，名義上的一家人。拓跋儀之所以擁立慕容氏為皇後源自他的野心，想戴上那頂北魏國的皇冠。拓跋儀功勛卓著，為內外所重，勢力龐大，一位北魏國貴族說過的話代表了許多人的想法：“一旦皇帝去世，除了衛公，我怕誰！”

一個人光有野心不行，要靠形勢推動，與當時政治、經濟、文化、軍事環境密切相關。曹操就是很好的例子，起初想做郡守，到想封侯、做周公，最後一不小心成為太祖武皇帝。拓跋珪之前代國的王位傳承，像悉鹿、祿官，猗盧、弗、賀傉、紇那、翳槐、什翼犍等，依舊維持著草原民族兄死弟及的傳統。按照這一傳統，拓跋珪如果死了，拓跋儀繼承皇位名正言順。

拓跋珪要杜絕拓跋儀的想頭，傳位給兒子。長子拓跋嗣出生時，拓跋珪和拓跋儀兄弟曾經有過一段對話，暴露出兩人之間互相提防猜忌之心。拓跋嗣出生，拓跋珪興奮異常，連夜召拓跋儀入宮。拓跋儀步入寢宮，拓跋珪劈頭第一句話：“朕深更半夜叫你來，你不感到奇怪，不感到害怕嗎？”拓跋儀回答：“臣推心置腹侍奉陛下，陛下明察秋毫，臣心自安。忽奉夜詔，奇怪是有的，恐懼沒有。”

拓跋珪問得莫名其妙，皇上召見臣下，哥哥叫弟弟，即便夜半三更，有什麽可怕的呀？拓跋儀的回答圓滑得體，二人心如明鏡。拓跋珪喜滋滋地告訴他：“皇子誕生了！”拓跋儀起身再拜祝賀，隨後手舞足蹈，跳起拓跋鮮卑人傳統的喜慶舞蹈。

現在，我們明白拓跋珪為什麽要問那句莫名其妙的話了，就是威逼拓跋儀承認皇子地位，承認嫡長子繼承制。拓跋儀伏拜屈服，拓跋珪非常得意，二人對飲直到天光大亮。這事也說明拓跋儀長久以來一直覬覦皇位。

慕容氏手鑄金人成功得益於漢人農耕文明與鮮卑遊牧文明的鬥爭，兩條路線的代表人物是拓跋珪和拓跋儀。拓跋珪漢化是為了鞏固自身皇權，穩定中原局勢；拓跋儀代表鮮卑貴族的利益，企圖以此登上帝位。拓跋珪搞長子繼承制，是堅定不移地走漢文明的道路的一環。

拓跋儀禮賢下士，素有仁風，許謙、張袞都是沖著他去投靠北魏的。但拓跋儀想做皇帝的話，必須站在鮮卑貴族一邊，以便通過兄死弟及的遊牧傳統登上帝位，他把自己綁在鮮卑貴族集團的戰車上。

為打擊皇子拓跋嗣和劉氏勢力，拓跋儀和鮮卑貴族把慕容氏推向前台。當時，北魏國平定河北之後，傷亡大半，一時無力進攻遼東和山東地區。和慕容氏聯姻正好緩和兩個民族之間的仇恨，為北魏帶來和平，或者說休整的機會。中原的漢族豪強原先在後燕國統治之下，樂意看到慕容氏立為皇後。

舉國擁戴，拓跋儀這一招，看似平淡無奇，實則不容抗拒。拓跋珪萬般無奈，無法拒絕，只得援引草原民族的風俗，鑄金像蔔問天意。

我們無法猜測在鑄像過程中，是否存在像足球比賽中的黑哨那種貓膩，但兩派政治勢力對慕容氏的支持，對獨孤劉氏而言肯定存在不公平。

篝火跳躍，青煙繚繞，女巫們搖動的銅鼓聲中，兩位美麗的女人走向萬眾矚目、莊嚴陰森的祭台，用她們纖弱漂亮的手指鑄造金像，同時編織心中的夢想。手鑄金人的結果讓她們一同走向末路。

慕容氏的身世不如人意，父皇慕容寶逃往遼東的時候，把她拋棄在孤城。國破家亡，憑借姿色得到新皇寵幸，宮廷鬥爭又把她推到刀尖上。