第七章 貝編：佛法記 禪宗時代

唐朝時禪宗盛行起來，在《酉陽雜俎》中有二禪師的這樣一段對話：

一公初謁華嚴，嚴命坐，傾曰：“爾看吾心在何所？”一公曰：“師馳白馬過寺門矣。”又問之，一公曰：“危乎！師何處於刹末也？”華嚴曰：“聰明果不虛，復試觀我。”一公良久，泚顙面赤，作禮曰：“師得入普賢地乎？”

這段禪機對話來自唐朝高僧一公禪師和華嚴禪師：

華嚴：“你看我心在哪兒？”

一公：“我只看到禪師乘白馬馳過寺門！”

華嚴：“你看我心在哪兒？”

一公：“啊！禪師為何處於刹末？”

華嚴：“你果然聰明，你再看看我！”

一公：“禪師入得普賢之境了嗎？”

一公和華嚴二禪師的禪機對話還是比較“知識分子”的。說到唐朝的乃至中國古代的禪宗，若以“民間口語”而論，當首推趙州禪。作為禪宗史上聲名最熾的大師，趙州禪師（法號從諗），生於公元778年，幼年出家，得法於六祖慧能的傳人，後雲遊四海，八十歲時駐腳於河北趙州觀音院即柏林寺。四十年後即在公元897年時禪師以一百二十歲高齡圓寂，人上之號“趙州古佛”。

趙州禪師給我們留下的公案甚多，對禪宗稍有了解的人無不知道以“吃茶去”“庭前柏樹子”“狗子無佛性”等為代表的趙州禪。這些通俗而又滲透著玄妙禪機的公案，歷久彌新，令後人感懷。與其他大師不同，趙州禪師駐腳觀音院前，幾乎一直行走在唐朝的大路上。年近八旬時，仍飄蕩於江湖。據說，禪師曾南下天台，與著名的詩人、老朋克寒山、拾得二僧相遇，被譽為峰會。盡管後人指出這實在是一個誤會，因為趙州與寒山二人並非生活在一個時代。盡管如此，這幻想中的會面，仍使多少年後深受寒山影響的美國“垮掉的一代”的詩人和作家激動不已，他們包括凱魯亞克、斯耐德、金斯伯格。

唐武宗會昌五年（845年）滅佛行動始，趙州禪師隱居深山。法難過後，大師復出。唐宣宗大中十一年，禪師北至趙州，應眾僧之請，駐腳趙州橋外的觀音院。面對眾僧，趙州開場說了這樣一番話：

“雲遊數十年，我以一枝草為丈六金身用，以丈六金身為一枝草用。佛是煩惱，煩惱是佛！”

有僧問：“不知佛為誰煩惱？”

趙州禪師答：“為眾生煩惱!”

僧復問：“如何免煩惱？”

趙州禪師質問：“免其做甚！”

在唐朝土黃色的官道盡頭，枯樹昏鴉，斜陽將落，一路走來神奇的趙州禪師。禪師的語錄異於史上的其他宗派，具有樸實、雋永、簡約的民間風格，虛實相依，卓然而立，光照古今。