卷二 深宅怪談

講一個發生在洛陽深宅的奇異故事。

東都洛陽陶化裏的深處有一座空宅，唐文宗大和年間（公元827年-836年），有張秀才寓居於此。每到晚上，他常常感到心神不定，似乎有妖魅遊走四周。張秀才雖有些膽量，但一個人居此兇宅，卻也著實驚懼。為了壯膽，老兄每每自念：“大丈夫何懼鬼魅？！不怕不怕。”但依舊心虛。這天晚上，他喝了些酒，壯著膽子睡在廳堂，未入寢室。

夜深了。

張秀才倦意漸濃。他剛要入睡，突然發現有道士與僧人各十五名現身於廳堂，三十人排成六行，神色嚴肅，像踩著鼓點一樣前行。最奇異的還不在於此，而在於所有道士的模樣是一樣，所有僧人模樣也是一樣的：衣著、面容、身材、表情。於是，你可以想象一下這場景了。張秀才看在眼裏，驚怪於心，假裝睡著，眯眼以窺。過了很長一段時間，又有二物旋轉著出現在地上，該物為四面體，上面各有二十一只眼睛，每面深處還有一只眼睛，共四只，色如火紅。這兩個多眼怪物在地上相互追逐，滾滾有聲。與此同時，那三十名道士和僧人，在廳堂中，向東南西北四個方向，或跑或走，但依舊保持著同一表情，旋轉追逐。那二物，則夾雜在僧道之間，不停地骨碌，嘩啦嘩啦，一刻不歇。他們互相撞擊著，或分或聚，甚是熱鬧。其間，一名道士站在地上停了一會兒，馬上被身邊的和尚推打，隨後又奔跑起來。此時，有一人忽然高聲大叫：“我等已是頂點！”

什麽意思？只見道士和僧人肅然站立住。這時候，一個多眼怪物對另一個多眼怪物說：“這僧道雖有高深之法，但也必須靠了我們，才能行進轉動有規律，否則怎麽敢稱卓絕而達到了頂點？！”

張秀才認為眼前所見必是妖物，於是鼓足勇氣，抓起枕頭朝他們扔過去。僧道與那兩個多眼怪物大驚，其中一個說道：“快走，否則將為此輩所驅使！”隨後，消失不見。

張秀才自然一晚都沒睡好，他不知道自己遇見了什麽怪物。第二天，他有意識地在宅內搜尋，在墻角發現了一只落滿灰塵的布囊，裏面有用於賭博的“長行子”三十個，還有“骰子”一對。

東都陶化裏有空宅，大和中，張秀才借得肄業。常忽忽不安，自念為男子，當抱慷慨之志，不宜怯以自軟，因移入中堂以處之。夜深欹枕，乃見道士與僧徒各十五人從堂中出，形容長短皆相似，排作六行，威儀容止，一一可敬。秀才以為靈仙所集，不敢惕息，因佯寢以窺之。良久，另有二物展轉於地，每一物各有二十一眼，內四眼剡剡如火色，相馳逐，而目光眩轉，砉剨有聲。逡巡間，僧道三十人，或馳或走，或東或西，或南或北。道士一人獨立一處，則被一僧擊而去之。其二物周流於僧道之中，未嘗暫息。如此爭相擊摶，或分或聚。一人忽叫雲：“卓絕矣。”言竟，僧道皆默然而息。乃見二物相謂曰：“向者群僧與道流妙法絕高，然皆賴我二物成其教行耳，不然，安得稱卓絕哉！”秀才乃知必妖怪也，因以枕而擲之。僧道三十人與二物一時驚走，曰：“不速去，吾輩且為措大所使也。”遂皆不見。明日搜尋之，於壁角中得一敗囊，中有長行子三十個並骰子一雙耳。（《宣室志》）

故事真相大白：竟是一副賭具在作祟！

在古代志怪筆記裏，很多東西都可以修煉為人形，但以骰子為精怪的故事卻只此一例。骰子也就是色子，為古代最常見的賭博與遊戲用具。骰子大約是三國時被發明出來的，據說專利人是曹植。最初它上面的點，是黑顏色的。到了唐朝，被點成紅色的。所以，在本故事中有“內四眼剡剡如火色”一說。骰子往往用木頭或獸骨做成，唐朝詩人溫庭筠有《新添聲楊柳枝詞》一詩：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。”在唐朝時，無論是宮廷，還是民間，都喜歡玩撒骰子的遊戲。本故事中，與骰子一起出現的“長行子”，也就是幻化成的道士和僧人的玩意兒，是當時的一種棋子，又稱“雙陸”。所謂雙陸，即“子隨骰行，若得雙六，則無不勝也”。也就是說，兩個六點是最大的。故有此稱。在唐朝，雙陸超過了流行於魏晉時的樗蒲，成為人們最愛玩的博彩遊戲。因為在玩“長行”時需要靠骰子來決定步法走向，所以才有骰子精之語：“這僧道雖有高深之法，但也必須靠了我們，才能行進轉動有規律，否則怎麽敢稱卓絕而達到了頂點？！”

這個發生在東都洛陽的故事令人稱奇。而在西京長安的深宅，也有一件怪事發生。《宣室志》中所記載的這則故事涉及一種自2008年夏天之後被我們所熟悉的樂器。