卷三 鑒寶時代

如今時代，被鑒寶與收藏的熱潮席卷。其實，早在唐朝，就有過一次這樣的浪潮了。值得一提的是，在唐朝的志怪筆記中，在涉及珍奇寶物時，往往會出現西域胡人的影子。他們所扮演的是懂行識寶的角色。

在開放繁盛的唐朝，中外交流頻繁，首都長安更是匯集了來自各國的商人、留學生和遊客。胡人文化深深地在這個帝國的心臟中留下烙印，並介入了唐人的日常生活。李白在《少年行》中就有這樣的詩句：“落花踏盡遊何處？笑入胡姬酒肆中！”其中，來唐朝做生意的胡人尤多，他們主要來自西域、中亞、西亞，也有來自南亞和東南亞的。胡商主要雲集在長安、洛陽、揚州等重要城市。以長安為例，他們主要聚集在西市附近的坊區，如醴泉坊、延康坊、光德坊、崇化坊等。從唐朝志怪筆記中記載的鑒寶故事中可以判斷，胡商所從事的往往是珠寶生意。在這些故事中，最初持寶的唐朝人往往不知道自己手中之物的價值，當胡商出現後，慧眼識珠，道出該物的稀奇。為了珍寶，他們往往出手闊綽，以高價收購。比如，就有這樣一個故事：

武則天時，西域蕃國向朝廷敬獻佛教毗婁博義天王的下頷骨和辟支佛的舌頭，同時送上珠子一顆。崇佛的武則天很高興，派人將這佛家之寶懸於長安城樓，展示給百姓看。天王的頷骨大如交椅，辟支佛的舌頭大如牛舌，而那顆珠子大小如拇指，呈淺青色，不怎麽起眼。

隨後我們把鏡頭對準長安西明寺，它是長安最大的寺院，面積占去了所在的延康坊的四分之一還多。有一天，寺裏舉辦了一個盛大的講經活動，在聽講的人中有一名胡商，他似乎心不在焉，眼睛一直盯著大殿上的金剛像。這樣的狀況一直持續了十多天。寺內僧人感到奇怪，把他拉到一邊，細問緣故。胡商說：“金剛像額頭上的那枚珠子，我很感興趣，可以賣給我嗎？”

僧人說：“你要買這珠子？”

胡商說：“我可以出高價。”

僧人開口報價，說要一千貫錢。

胡商大笑：“才一千貫？”

僧人似乎覺得自己要低了，於是一路漲價，最後以十萬貫錢敲定價格。胡商得到那珠子後，迅速踏上西返之路，欲歸還故國。西明寺僧人覺得此事蹊蹺，於是稟報武則天，後者很吃驚，下令追捕胡商。正如我們所猜測的那樣，胡商所得是西域蕃國隨佛骨一起進獻的那顆本不起眼的青珠。當時，展示活動結束，武則天並未在意該珠，將其隨便賜予西明寺。寺院僧人將該珠鑲嵌在金剛像的額頭上。

現在我們看第三個鏡頭：胡商被捕。

捕頭：“珠子何在？天後追查！”

胡商：“並未在我身上。”

捕頭：“不講？”

胡商：“……已吞入腹中，不可得。”

捕頭：“那可以剖開你的肚子，呵呵！”

胡商大驚，不得已，剖開自己的大腿，取出珠子。原來他將珠子藏在了大腿中。武則天親自審問了胡商：“你為何高價購買此珠，又不惜剖肉，將其藏於腿中？”

胡商：“陛下不知，西域之國有青泥泊，裏面多珍寶，但由於泊中泥深，人們不可得寶。但若將此珠投於泊中，那淤泥就會變成了清水，珍寶即可得。”

則天時，西國獻毗婁博義天王下頷骨及辟支佛舌，並青泥珠一枚。則天懸額及舌，以示百姓。額大如胡床；舌青色，大如牛舌。珠類拇指，微青，後不知貴，以施西明寺僧，布金剛額中。後有講席，胡人來聽講，見珠縱視，目不舍，如是積十余日，但於珠下諦視，而意不在講。僧知其故，因問：“故欲買珠耶？”胡雲：“必若見賣，當致重價。”僧初索千貫，漸至萬貫，胡悉不醻，遂定至十萬貫，賣之。胡得珠，納腿肉中，還西國。僧尋聞奏，則天敕求此胡，數日得之。使者問珠所在，胡雲：“以吞入腹。”使者欲刳其腹，胡不得已，於腿中取出。則天召問：“貴價市此，焉所用之？”胡雲：“西國有青泥泊，多珠珍寶，但苦泥深不可得。若以此珠投泊中，泥悉成水，其寶可得。”則天國寶持之，至玄宗時猶在。 （《廣異記》）

據說，清泥珠一直到唐玄宗時代還被收藏於大內府庫。後來喪失於天寶十四年的“安史之亂”。在唐朝，與清泥珠並稱的，還有清水珠。這枚寶珠出現在《宣室志》中：

馮翊嚴生者，家於漢南，嘗遊峴山，得一物，其狀若彈丸，色黑而大，有光，視之潔澈，若輕冰焉。生持以示於人，或曰：“珠也。”生因以“彈珠”名之，常置於箱中。其後生遊長安，乃於春明門逢一胡人，叩焉而言：“衣橐中有奇寶，願有得一見。”生即以“彈珠”示之。胡人捧之而喜曰：“此天下之奇貨也，願以三十萬為價。”曰：“此寶安所用而君厚其價如是哉！”胡人曰：“我，西國人。此乃吾國之至寶，國人謂之‘清水珠’，若置於濁水，泠然洞徹矣。自亡此寶且三歲，吾國之井泉盡濁，國人俱病。故此越海逾山，來中夏以求之。今果得於子矣。”胡人即命注濁水於缶，以珠投之，俄而其水澹然清瑩，纖毫可辨。生於是以珠與胡，獲其價而去。