卷三 人間無路月茫茫（第2/2頁）

進士曹唐，以能詩名聞當世。久舉不第，嘗寓居江陵佛寺中亭沼，境甚幽勝，每自臨玩賦詩，得兩句曰：“水底有天春漠漠，人間無路月茫茫。”吟之未久，自以為嘗制皆不及此作。一日，還坐亭沼上，方用怡詠，忽見二婦人，衣素衣，貌甚閑冶，徐步而吟，則唐前所作之二句也。唐自以制未翌日，人固未有知者，何遽而得之？因迫而訊之，不應而去。未十余步間，不見矣。唐方甚疑怪。唐素與寺僧法舟善，因言於舟，舟驚曰：“兩日前，有一少年見訪，懷一碧箋，示我此詩，適方欲言之。”乃出示，唐頗惘然。數日後，唐卒於舍中。 （《宣室志》）

在本條中，詩歌起到了意境營造的作用。說起來，唐人在寫志怪筆記時，是非常喜歡穿插詩歌的，進而成為詩化故事的一種手段。又如《宣室志》曾載：“晉昌唐燕士，好讀書，隱於九華山。嘗日晚，天雨霽，燕士步月上山。夜既深，有群狼擁其道，不得歸，懼既甚，遂匿於深林中。俄有白衣丈夫，戴紗巾，貌孤俊，年近五十，循澗而來，吟步自若，佇立且久，乃吟曰：‘澗水潺潺聲不絕，溪垅茫茫野花發。自去自來人不知，歸時唯對空山月。’燕士常好為七言詩，頗稱於時人，聞此驚嘆，將與之言，未及而沒。明日，燕士歸，以貌問裏人，有識者曰：‘是吳氏子，舉進士，善為詩，卒數年矣。’”在這個故事裏，主人公空山遇鬼的故事本身並不重要，重要的是詩情營造下的空幽氛圍；或者說，所呈現出的一種純粹的詩意的世界。這就是唐人的詩意情懷。而且，出現在志怪筆記中的這些詩，與那些著名詩人所寫的作品相比並不差，甚至非常之出色，正如明代楊升庵曾言：“詩盛於唐，其作者往往托於傳奇小說、神仙幽怪，以傳於後，而其詩大有妙絕今古、一字千金者。”