第八章[1] 主題的概貌[2]（第3/4頁）

［在接下來的那一頁］用民主來緩和民主。這是對我們打開的唯一的救贖之路。在不觸犯民主原則、不與民主相悖的情況下辨別這些情緒、理念、法則才能糾正它那種不幸的趨勢，從而在修改它的同時變得與之和諧。

除此之外的一切都是愚蠢和魯莽的。（YTC，CVk，2，第50—52頁）

在托克維爾的手稿中你可以發現其他的計劃：

虛構的最後一章的順序。

1. 對四卷內容的概括。

2. 為何民主，其某些方面是一種［模糊不清的字句］，能夠成為上帝眼中的最佳模式。

3. 從現在開始，民主對除了自己之外的一切都不害怕。

4. 壞的和好的民主以及是否需要保證。

從這些排名能夠看出它的掌控者和毀滅者將會到來。民主沒有什麽好畏懼的敵人，除了它的後代。（YTC，CVc，第59—60頁）

最後一章。

在開始的時候說過，平等的進程是不可抵抗的。我越來越堅信這一點。歐洲其他地區是由國王發起的民主的運動，而我們則是由民眾發起的。世上只存在著一個知道如何捍衛自己的貴族制度，那就是英格蘭。所有其他的都在沒有軍隊的情況下產生了指揮官。

產生自平等發展之後的宏觀事實……

越是誠實就越沒有道德。

所有人越是小、越被忽視、越虛弱，人性就越偉大、強大、更有見地。

個人的努力越少，宏觀結果就越好。

越不安寧越有力。（YTC，CVk，I，第4頁）

[3]在其頁邊上寫著：“我將自己的目光越過自己的國家看到了一種廣存於世的轉型。我打開了自己的視野，我慢慢地前進，直到歐洲人在世界上所占領的廣袤領域的盡頭。每到一處我都無一例外地被類似的場面所震撼。在所有的人之中，古老的引導和古老的習俗都已經消失或者正在消失，以為某種與之不同的東西讓出空間。所有一切今天存在於世的東西（混亂的內容）。”

[4]在其頁邊寫著：“這幅畫面對我來說已經足夠好了，但是它仍然不完整。它也許包含了一些無用的東西，但裏面也有一些必要的內容，要完成它就必須縱覽全書。”

[5]有必要在這部著作這種的某些地方，在其前言或者最後一章中，找出關於中庸的理念，這些理念在我們這個時代備受鞭笞。表明卻是存在著一種可靠、清晰、自願的在兩個極端之間發現和抓住真相的方法。能夠自信滿滿地說真相並不存在於某個絕對的系統之中。

［在其頁邊寫著：我並不喜歡從富麗堂皇和樸素無華、勇氣和恐懼、惡習和美德之間存在著的中庸。但是我喜歡在兩種相對的過盛中存在著的中庸。］

我敢說路易斯的思想確實存在於某個地方。不同點一定會存在於絕對的肯定和Pyrrhonism之間，可能性的系統是唯一真實的系統、唯一人性的系統，它表明了可能性會讓你像擁有確定性一般充滿力量地行事。

所有這一切都缺乏證據，但是寶藏正在於此。（YTC，CVk，I，第41—42頁）

[6]“誰知道在上帝眼中美麗是否是無用的呢？”（YTC，CVa，第41頁）

[7]“你一定不能把自己的目的放在讓民主人士擁有變成貴族一樣的可能性，而是盡量讓他們變成富麗堂皇和腰纏萬貫的樣子，這才是他們的方式。”（草稿，卷2）

[8]條件的平等、階層的缺乏……才是你所說的惡魔。它縮小了人的本性，建立起平庸的一切。也許你是對的。

你知道有一種通過相反的東西來治愈這種東西的辦法嗎，也就是說通過重新建立或是保持不平等，讓對人群的分類固化的方式？不。在你內心的最深處你並不相信這些事情的可能性。

但是通過承認條件的平等是一種不可戰勝的事實，你挑戰其在政治世界中會得到的結果，你攻擊自由將獨裁稱作自己的盟友，用未來的代價來換取對當前保障的保證。

在這一點上你很明顯是錯誤的。因為只有民主（我在這裏指的是自治）能夠消滅並讓民主社會國家的那些不可避免的麻煩變得可以承受。

1837年9月5日。（YTC，CVk，2，第53頁）

[9]我看到了在今天的人們面前敞開的兩條截然不同的道路。人們會先對其進行接觸，但是當他們行進到距離分離點一段距離的時候，他們就會互相分開，最終在彼此之間留下一個巨大的空間。一條路將人引向自由，另一條路將人引向奴役。不管你沿著哪一條前進，自由都會變得越來越偉大，而奴役則會變得越來越沉重。每一天將它們分開的空間都會變得更大，很難越過這個空間找到正確的道路。人們尚未到達他們必須在兩條道路之間選擇一條的地步。但是所有人都越來越接近了。一種不可抵擋的力量正在將他們推向那裏。我已經看到了最初幾個人的行動。其他人正在不同的地方跟隨他們的腳步。