第三章 劉武的死結

此射殺高手不是匈奴，正是遠在長安城下的竇太後。

此時，竇太後已經知道劉啟庇護郅都遠調一事。竇太後讀《道德經》的時候，小劉啟還在地上滾著呢。劉啟想跟她玩瞞天過海的陰謀，那簡直就是無知。

要知道，竇太後要愛一個人，她肯定愛得驚天地，泣鬼神，比如劉武；如果她恨一個人，就算他遠走高飛，也要掘地三尺，整你個稀巴爛方肯罷休。

很不幸，郅都就是這樣落在走極端的竇太後手裏的。

還是那個老把戲：首先，竇太後秘密派人調查郅都，搜集罪狀。因為有了上次受挫的經驗，竇太後命令她的馬仔，必須搜到足以置郅都死地的罪狀；其次，組織有關人士彈劾，由竇太後撐腰斬殺。

果然，竇太後的人終於湊夠了郅都的死罪狀。鬼才知道是些什麽罪，這些都不重要，重要的是它能整死人就行了。

接著，竇太後召來劉啟，然後下了一句狠話：小子，你別再跟我玩了，這次你一定要給我斬了他！

劉啟無奈了，只是無力地爭辯道：郅都是忠臣，嚇唬匈奴有功，怎麽能殺呢？

竇太後冷笑：難道臨江王劉榮就不是忠臣嗎？

是啊，你能殺得了我的孫子，我就不能打斷你的狗腿子嗎？一招還一招，一命還一命，還是扯平吧。

劉啟只好點頭同意，殺了郅都。就這樣，這個傳說中的酷吏，像一顆另類的流星，帶著委屈之情消失在漢朝的天空。

悟已往之不諫，知來者之可追。

這個郅都，或許他曾經有過吏治天下的理想；有過碰上南墻不回頭的信念；有過氣吞山河，驚天地泣鬼神的氣魄；有過殺了我郅都，還有後來人的勇氣；有過生當做人傑，死亦為鬼雄的壯烈。

但是，我真的不知道，他是否真正地享受過人類的溫情，搶救過人間的呼喊，發自內心地悲憫過那些即將消殞的生命？

我想，這個答案只有一個人有，那就是：

鬼知道！

劉武的死結

梁孝王劉武

地球人都知道，一直以來，梁孝王劉武的日子都過得很爽，很愜意，也很得意。想想也是，幹得好的，不如嫁得好的；嫁得好，不如享得好的。如果個個都像劉武的好命，至少可以少奮鬥一百年。

事實上，劉武混得好，不全是因為有個好老媽。回頭看看劉濞率領的三十萬大軍攻打梁國的那一刻，劉武悲絕呼救，周亞夫就是死活不救，劉啟想救也只能幹瞪眼。還好，本著內心強烈的求生欲望及熱烈的愛母情操，劉武還是堅守梁城，拖死劉濞。

有一句廣告詞這樣說，沒有最好，只有更好。劉武因為擊敗吳楚聯軍有功，所以劉啟又提高了他的待遇。最明顯的就是：準許劉武出行時用天子才用的旌旗及儀仗隊伍。

劉武這就叫，搞特殊。

事實上，他這輩子壞就壞在“特殊”二字。

現代著名心理學大師馬斯洛，發明了一個著名的心理學結構。他認為，人類的內心欲望和追求是分層次的。由低到高分別如下：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實現需求。

關於人類欲望，德國哲學家叔本華也有自己一番深刻見解。他認為，人就像是一個鐘擺，永遠搖擺於欲望和無聊之間。當某個欲望滿足了，他又開始無聊了。為了排除內心的無聊，必須尋找更刺激的欲望；於是一次次的追求，換來的是一次次的滿足和無聊，然後又是一次次的追求。直到，生命衰竭，或者被毀滅的那天，方可停止。

馬斯洛和叔本華關於對人類心理描述的案例，隨便翻開中國歷史，一抓就是一大把。比如，眼前的這個劉武就是一個典型。

劉武享受了他渴望享受的東西，這個階段，他應該已經滿足了徹底被尊重的需求。欲望滿足後，按照叔本華的理論，就是繼續向更高欲望沖刺；按照馬斯洛的心理結構，那就是必須向最後一個層次沖刺，追求和實現自我存在的價值。

身為諸侯王，人生最大的夢想是什麽呢？當然就是那個諸侯們做夢都想的職位：皇帝。

可是，天子之夢，無論是同姓諸侯，還是異姓諸侯，如果有此愛好，首先掂量自己的實力。遠的倒不說，看看劉濞的下場就知道了。韜光養晦四十年，還是落下一個：四十余年天子夢，博得千古笑罵名。

劉武當然不是想走劉濞武力奪權的道路，最好的辦法就是和平接棒。還必須提及一個問題：關於皇位的繼承問題，兄終弟及的時代早就終結幾百年了。近幾百年來，從來都是子承父位。即使皇帝只剩一個孩子，此孩不管是傻兒，還是癡兒，只要他還有一口氣，皇位還得乖乖留給他。

呂雉就是一個典例，劉盈崩後，她是多麽渴望當一回女皇。可是最後還是畏於男權傳統，讓位給劉盈那些還不懂事的小不點。於是，她不得不與中國第一女皇的光榮稱號擦身而過。