第十八章 求封禪抑郁不得志 看僚人穿梭虎豹群（第2/3頁）

一切都在按照計劃進行，經過周密部署、悉心準備，所有人做好了自己的工作。可是，又一件令人意想不到的事情發生了。十六日，百濟（朝鮮半島內）來使，上告他們國王扶余璋的喪事，李世民下旨冊封扶余璋兒子義慈為國王。

十九日，有星悖於太微。

這是太史之中所有人的觀察結果，連李淳風都包括在內。根據此次星象，太史令薛頤上言“事有災相，未可東封”。

二十一日，起居郎褚遂良也上書說災星之事。

二十三日，李世民下詔取消封禪。

直到六年後……

貞觀二十年（646）十二月，百官屢屢請求封禪，詔許，還專門讓星相學家挑個沒有災星的日子。

李世民表示，明年一定要登上泰山之巔膜拜一番。詔令打造羽衛，發到洛陽宮，命儀仗隊、車馬、百官就緒，安靜地等待那一激動人心的時刻。這次封禪之旅，就定在了貞觀二十二年（648）的六月。

激動人心的時刻總是那麽快就到來！

貞觀二十一年（647）八月，河北各地突發山洪、次生泥石流等地質災害。李世民下詔，取消封禪。

貞觀二十三年（649），天帝取消李世民封禪資格。

李世民知道，他這一輩子，文治武功，名動千古，跟封不封禪沒有絲毫關系。但封禪就像結婚戒指一樣，愛與不愛，跟戒指是沒有關系的，但不送戒指，總讓人無比地遺憾。

故事還在繼續，還是要先回到貞觀初年，那個物阜民豐，天下太平的時代。

【僚人】

貞觀五年（632）十二月，就在大臣們忙著請求封禪，說著天下太平的話的時候，有人造反了。

整件事情非常非常的有意思，因為據史書記載，造反的貌似是瞧著管事兒的走了，便開始鬧騰起來，一幫人扛著弓箭和木頭棒子聚集在山野開始鬧。但實際上，這個世界上，還真沒有吃飽穿暖，閑得難受的人會起義。確切來講，造反的是百越之中的一個部落，史書上把他們叫成“獠人”。

獠人是古人對嶺南土著的藐視稱呼，叫“僚”也罷，還給加上個反犬旁。

《古今小說》中曾經出現過獠人的罵法，說的是明朝時候，北方人罵南方人說：“你這獠子，好不達時務！”想一想很有趣，譬如山東，以前被叫做東夷；江南，以前還被叫做南蠻；鮮卑，之前一直就叫北狄；陜西、甘肅也逃不開，以前被叫做西戎。

僚人是古代特殊的群體。據說，僚人源自於老撾，而且需要注意的是，這裏頭的“僚”，讀音是“老”。

但實際上，“僚”，是僚語“咱們的”“俺們的”的意思，表示親近。從老撾、緬甸、越南、泰國，都可以發現僚人的足跡。秦漢之前，僚人從雲南等地擴散至廣西一帶，又不願意住在平原，專門挑山區林地落戶，性格與其他部落也不同。

據去過僚人部落的人說，僚人沒有氏族之別，也沒有名字，他們所生的子女統統以長幼序稱呼。

僚人中，丈夫被稱做阿嬤、阿段，婦人則被稱做阿姨、阿登。這裏頭的“阿”，和那個“阿門阿前一棵葡萄樹”裏頭的“阿”是有區別的，前者表親近，和阿龍、阿甘差不多，而後者是語氣助詞。詩人杜甫曾經專門為一個僚人後生寫過一首《示獠奴阿段》，足以體現僚人的生活環境。全詩如下：

山木蒼蒼落日曛，竹竿裊裊細泉分。

郡人入夜爭余瀝，豎子尋源獨不聞。

病渴三更回白首，傳聲一注濕青雲。

曾驚陶侃胡奴異，怪爾常穿虎豹群。

這首詩，意境安寧，有如細語。寫出了僚人的基本生活狀態：

居住山野之中，與野獸同居，穿梭在虎狼之間。治病基本靠躺，通訊基本靠吼，治安基本靠狗，取暖基本靠抖，交通基本靠走。

僚人住的地方也很特別，他們用樹木支好架子，造個木屋，人就生活在鳥巢一樣的屋裏面。鳥巢大小依家庭成員多少而定，這種屋子在當時被外人叫做幹闌。人在上頭住，豬在下頭住。在山林最深處，僚人聚居一處，往往會推選年長者為王（一般三十歲左右就能當王）。由於各山頭之間互相不服，所以那些小的、大的山寨開始打仗，到最後往往被最強大一支輕易征服。

然後大家就成一家人了，開始跟更大的山寨幹仗。

南北朝時期的僚人還有個特點，那就是不敢獨自遠行。因為他們認為遠行必定被殺，待在山裏頭無聊也絕對不能亂跑。這也不是膽小，那是因為南北朝時期，僚人經常被人抓去當奴隸。

僚人生活在嶺南，生活狀態的確很差，所以在市場上，一只狗就足以換一個人當奴隸。

僚人怕鬼，祭鬼的時候是用活人祭祀。這個活人有很大的講究。祭祀所用之人必定要有漂亮的長胡子，所以，凡是有胡子的人一定要小心，萬一哪天輪到自己被當成活祭品，下場會非常慘。