第三十四章 王玄策出使天竺國 李世民訪仙孫思邈

剛來吐蕃，一切都那麽新鮮。

吐蕃人很崇拜狗，隨處可見那種長得像獅子（藏獒）似的大塊頭的狗忠誠地跟隨保護主人。後來的唐德宗時代，禦史大夫韋倫同志奉命到吐蕃出使，這倒沒什麽問題。可出發數日以後，令人糾結的一幕出現了，有個上知天文，下知地理的仁兄，神經兮兮地指著韋倫身後跟著的苟姓判官，偷偷說：“吐蕃諱狗，你帶著一個苟判官出使，如何是好？”

韋倫大驚，趕緊讓人快馬加鞭回朝奏請。

德宗同志立刻指示，“敕苟判官改姓荀。”

於是，大家就看著韋倫同志用筆在“苟”字上添了一杠子，然後愉快地上路了。回朝以後，苟同志懶得改回原姓，家族遂成荀姓。

信仰，是每個民族都應該有的精神，可以是某個圖騰，也可以是某種信奉。文成非常理解松贊幹布所說的風格，有些風格是好的，譬如圖騰的崇拜。有人生病，在門口貼紅布條，這是挺好的習俗。可把泥巴抹到臉上辟邪，對誰來說，都是不太樂意看到的。

他們把紅土用水攪拌，加上數不清的佐料，然後細細打磨，做成粉子。等用的時候，再用水泡開，均勻地塗抹在臉上。

據說這樣很驅邪，羅赤達明、魯贊穆布那樣的魔王怕這種紅色，大家的衣服是紅的，臉上也要塗紅。

文成笑了，“這麽說，魔王很厲害嘍！”

幹布笑曰：“那是，魔王無處不在，還吃人，你說厲害不厲害？”

文成若有所思，“唔，這麽厲害，真的無處不在嗎？”

“真的，我對燈發誓！”

“那中土的人不抹臉，大家怎麽都還活著呢？”

……

松贊幹布沒有想過這個問題。

甚至在文成來之前，誰都沒想到過這一點。就像第一個吃西紅柿，第一個吃螃蟹，第一個懷疑地心論的人一樣，文成公主為眾人解開了誰都未曾懷疑過的那個謎團。松贊幹布被難住了，他思考了很長時間，最後終於想通，聽文成一句勸，下令廢除塗泥習俗。

剛開始，大家膽戰心驚，因為剛卸掉紅泥，魔王可能乘虛而入。可等人們惴惴不安卻又安然無恙地度過這一天後，所有人都開始高興。

魔王終究沒有來，群眾大呼上當。

與其說文成是個好媳婦，倒不如說她是一個優秀的政治家。

她把自己從政治犧牲品的邊緣拉向政治家的中心，又從政治家的中心轉了個圈兒，華麗麗地當起了賢妻良母。結婚以後，松贊幹布當眾宣布，“我要為公主修建一座華麗的宮殿，用以留示後代，昭告我們的幸福！”

小昭寺？

這只是其中之一。

幹布為紀念文成和自己的婚姻而修造的這座宮殿，就是聞名世界的布達拉宮。

【文化問題】

松贊幹布是吐蕃人，文成是李唐宗室。

結婚之前，他們沒有交集。連正常的聊天都得帶著翻譯，夫妻倆正醞釀感情，忽然翻譯插這麽一杠子，讓人感覺很不爽。

幹布決定努力學習漢語，從最基本的學起，“卻拉噶”就是“我愛你”雲雲。不知道幹布到底學到了什麽程度，如果他深諳漢語之精髓，大概就可以肆無忌憚地和聰明的文成公主玩文字遊戲了。

文成，我發現“戀”是一個很變態的字，它的上半身是變態的變，下半身是變態的態。

文成，你知道倭國不，為什麽我只聽說過倭瓜？

……

為了讓文成開心，松贊幹布脫下皮裘，換上唐裝。上有所好，下必甚焉，吐蕃上行下效，音樂、禮節、習俗、服飾……全部向唐朝看齊，畢竟那些東西真的很美。

禮之用，和為貴。

意思就是說，在恰當的時候，要用和諧的辦法解決問題。

吐蕃、大唐，銅墻鐵壁，連成一體。這兩個當時世界最強大的國度，平平安安地走過了許多風風雨雨。

【天竺】

七年過去了。

貞觀二十二年（648）的盛夏，天竺國發生了轟動一時的動亂。

唐朝屬國無數，遠的有上萬裏路途，唐朝使者去他們那裏，既不能分別去，也不能讓他們經常來。李世民下旨，讓使者帶著國書巡遊，如此便可省去諸多麻煩。王玄策是這一次出使天竺、回訪吐蕃的使者，難得出去一趟，帶了很多慰問品。

當然，這些東西最主要的不是給天竺，而是等回去的時候，路過吐蕃，捎帶給文成公主的。

天竺國王屍羅逸多病死，一個名叫阿羅那順的大臣篡權自立。印度北部的騷亂，影響到了王玄策同志的計劃，王玄策那三十人的使者團隊遭遇到了前所未有的困窘，那個不知道名叫阿羅那順還是阿羅那三的家夥，帶著數萬軍隊，威武地來襲擊他們。

經過異常激烈的戰鬥，王玄策等人被俘。