第八章 困境（第4/8頁）

得知我在寫南明的歷史，有不少朋友都在問我：李自成為什麽會莫名其妙地人間蒸發？

我給了三個答案：

A.做和尚

B.自殺

C.他殺

朋友又問：然後呢？

我說：你猜！

答案顯然只有一個，於是史學的大家、小家、草根、業余愛好者紛紛開始引經據典地“擲骰子”，有人選A，有人選B，也有人選C。當然，還有人認為“此事必有蹊蹺”，因而懶得選。

或許是工科出身的緣故，我一直覺得解出答案的過程遠比答案本身重要得多。答案無非是一些冰冷而沒有趣味的字母或者數字，推理、演算的過程才能讓人盡情揮灑智慧，從而感受豐富多彩的世界。

所以，我決定先說一說大家的“骰子”是怎麽擲的。

A.做和尚

見於清初文人張潮的《虞初新志》、清初佚名的《甲申朝事小紀》，還有民國時期李健侯的小說《永昌演義》（只能算間接史料），以及李自成故裏的《米脂縣志》（李健侯參與編撰，也是間接史料）。

根據這些史料的記載，李自成被阿濟格攆著到處跑，眼看大順軍江河日下，絕望的李自成萌生了遁入空門的想法，在九宮山削發為僧，並僥幸逃過了清軍的追捕，得以善終。

那麽，《虞初新志》、《甲申朝事小紀》的根據是什麽呢？——路邊社！

B.自殺

最有力的證據是阿濟格給清廷的奏報，上面說道：“自成竄走時，攜隨身步卒僅二十人，為村民所困，不得脫，遂自縊死。”

歐了，李自成必是上吊無疑了！阿濟格是專門負責追剿李自成的，他哪裏敢跟多爾袞打馬虎眼？

別忙著下結論，阿濟格還有一句“屍朽莫辨”，“或有或亡，俟就彼再行察訪”。

這是什麽情況？我來解釋一下：

阿濟格接到下級報告，說李自成跟大部隊走散，被一群村民困住，已經自行了斷了。等阿濟格親自到現場“指導工作”的時候，屍體已經面目全非，認不出來了。所以，阿濟格需要“再行察訪”。

不久之後，阿濟格的第二封奏疏來了，說李自成“身死是真”。

那麽，前一封奏疏所謂的“自縊”是否還作數呢？阿濟格心裏沒底，提都沒提。多爾袞也不是八卦的人，反正死了就“結案”了，死法、死樣之類的可以忽略不計。

阿濟格前後這麽一搗騰，“自殺”的說法也不可靠了。

C.他殺

這種情況就比較復雜了，可以分成三類，使用排除法來分析。

第一，清軍幹的。

從阿濟格的第一封奏報看，不可能。如果真是清軍幹的，阿濟格早就把大清列祖列宗吹噓一番，順帶把自己稍帶一筆了，怎麽會把如此“不世之功”扣到無名無姓的“村民”頭上？

第二，自己人幹的。

迄今為止，沒有史料佐證這一說法，再說動機也有些匪夷所思，也可以排除。

第三，鄉民幹的。

排除了前面兩種，也只剩下這一種情況了，史料也有相應的佐證，但還是有一些細微的差別。

——誤傷。

清初文人吳偉業在《綏寇紀略》中寫道：李自成率殘部路過一個莊子，村民“疑以為劫盜”，於是將他幹掉了。

——故意的。

何騰蛟在給隆武朝廷的奏報中說：李自成“以二十八騎登九宮山為窺伺計，不意伏兵四起，截殺於亂刃之下”。

清初文人費密在《荒書》中記載得比較有板有眼（其實也來源於路邊社），說李自成與大部隊失散，遭遇了山民程九伯率領的鄉勇，山民“聞有賊至，群登山擊石”，李自成寡不敵眾，被鄉勇所殺。姚雪垠的長篇小說《李自成》基本采信了這一情節。

“擲骰子”的過程就是這樣，是不是覺得有些淩亂？好吧，先將各種可能的答案縷一縷，被排除的直接打“×”，尚有疑問的打“？”。

A.當和尚　？

B.自殺　？

C.他殺

C1.清軍幹的　×

C2.自己人幹的　×

C3.鄉民幹的

C3-1.誤傷　？

C3-2.故意的　？

解到這個地步，史料眾說紛紜、莫衷於是，如果繼續在故紙堆裏翻來找去，我覺得意義不大，大家也會感到枯燥乏味。

但是，除了引經據典以外，還有辦法往下繼續解嗎？

這個可以有！

王國維曾經總結說，大學問有三境界，我們對照著李自成的生死之謎來看一下。

其一，“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”，李自成生死說法不一，該羅列的都已經羅列了。

其二，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，這些說法雖然各有佐證，但都難以自圓其說，令人感到無從下手。

其三，“眾裏尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，就差這一步了！