強哉矯，大晉風流三

鞍戰失利後的齊頃公象一個初生的牛犢一樣，終於知道老虎厲害了。不再走軍事救國路線，也不囤積糧食了，齊頃公變得很低調：周濟窮人，照顧鰥寡，讓流浪漢拿著麻袋住進施粥棚。一直到齊頃公死，國人都很敬服他。齊頃公成為我們“春秋十大蜥蜴”出場之第一名，號為“滅此朝食蜥蜴”。他死前還天天纏著晉國，從大蜥蜴蛻化成鼻涕蟲，不遠三千裏前來朝拜，甚至在訪晉期間還提議尊晉景公為王，跟周天子平起平坐。晉景公連稱不敢，但鉆在被窩裏樂了三天。既然齊國人對自己變得忠心耿耿了(就象現在日本人對美國人那樣)，晉國出於回報，命令自己在鞍之戰中的盟友魯國，把汶陽之田交割給齊國。汶陽之田本來是魯國的，從齊桓公時代起開始在齊魯之間搶來搶去。鞍戰之後，作為對戰敗國的懲罰，晉國命令齊國退出汶陽之田，交還給戰勝方的魯國。這塊肥肉在魯國嘴裏沒叼幾天，晉國又要它吐出來還給齊國。魯國人牢騷滿腹，差點搞了個“五四”愛國運動。一些魯國人引用《詩經》“氓之蚩蚩，抱布貿絲”那一段，嘀咕晉國無德無信。在這首詩裏，魯國人把自己比喻成了被泡過之後又遭拋棄的妞。

齊國從此捐糧、捐錢、捐軍隊，和晉國人聯手對抗中原公敵——蠻楚。當時楚國的長江文明跟黃河文明曲調相異，剛剛去世的楚莊王已是中原霸主，弄不好就整個“塗炭”黃河上下了。而中原是指黃河中遊與長江中遊所夾持的地面，說白了就是如今的河南省，南北交爭的中心。中國的巴爾幹火藥桶。

晉景公在接下來為收復中原，與楚共王(楚莊王的兒子)展開混戰。混戰之中，還弄到了一個了不起的楚國囚徒，名字叫“鐘儀”，是楚國隕縣的縣長。他被存放在晉國戰車庫裏邊，一放就是一年，差點長毛(古代的正式監獄不多，犯人不蹲監獄，而是直接割掉鼻子、砍掉腿，砍完了就完了，就可以回家了。或者是刺字以後發入官府為奴)。鐘儀住在戰車庫的臨時監獄裏邊之所以能活下來，多半是啃軍人的皮甲充饑，以及抓老鼠當點心吃。

晉景公視察戰車庫，瞥見胡子邋遢的鐘儀，嚇了一跳：“呔！是人是鬼？”對方沒有動靜。晉景公仗著膽子走近看這個發黴了的東西細看，卻是活人，臥在一堆白森森的老鼠骨頭中間，衣服已經被老鼠或者他自己吃光了，惟獨帽子還端坐在頭上。我們知道，帽子對於春秋時代的古人，就像阿拉伯婦女的面紗，是身份的標志，不能摘的。當時不加冠的只有平民、小孩、夷人、罪犯和女同志。由於罪犯不冠，所以免冠表示謝罪，跟現代社會的脫帽致意差不多吧。

“你是什麽人？”

“我是一名來自楚國的囚犯，名叫鐘儀兮！”一口純正的楚國話從這個人、鬼、獸的結合體傳來。一年蹲監獄，寂寞將何言？他不但沒變成啞巴或“白毛男”，居然兮兮地鄉音未改。一年多來，他一直用盡渾身的黑暗想家，光著身子也要堅持戴故國的南冠(楚民族帽子)，不忘本，不懈怠，為保住自己的民族帽子，跟老鼠們不知英勇搏鬥了多少次，估計一年都沒敢睡大覺。

晉景公讓他演奏了一段兒楚國音樂，他唱起故國鄉音，淒婉哀絕，聞者泣下數行。晉景公覺得這個“楚囚”鐘儀的一舉一動都慎守著故國禮儀，很有股子信仰，值得敬佩。於是就禮遇鐘儀，把他當成一個守節不移的愛國模範來宣傳推廣，以教育本國的白眼狼卿大夫們(他們越來越有勢力，不停君主的話了)。而與此同時，戰場上傳來壞消息：楚共王奮起爹爹楚莊王遺威，北上解救晉人對鄭國之圍，攻服陳國，遠襲山東莒國威脅齊人。並且晉國西線又遭受了秦軍、白狄的聯合騷擾。晉景公想一舉擊潰楚人，重新奪回被楚莊王時代搶走的中原霸權，已變的希望不大。於是，渾身不爽的晉景公只好先跟楚國妥協，把鐘儀釋放回去，以和平大使身份向楚國人民講晉主席的好處。楚國響應了晉國的示好行為，雙方談判議和，並在在取得人質後晉國釋放了扣押的親楚派鄭國國君。

附記：春秋時期的成人必須加冠，作用跟飽暖防塵的現代帽子不一樣，而是起到束發及標榜作用，就像地主的金牙，標志著高貴身份。不同級別的人冠式還不同，在不同場合冠也不同。冠不是為了實用，而是出於禮儀(類似領帶)。老百姓是沒有帶冠的權利的，但他可以戴塊布(其實布更舒服)。

所以冠很了不起，特別是楚國的冠意義更加重大。楚國人因為被中原人看扁，辱為蠻夷，所以他們故意標新立異，在帽子上做文章。楚國人衣冠個性顯著，一看就知。什麽長冠、遠遊冠、法冠、切雲冠，名目很多，屈原在《楚辭》裏多有描述，包括他老人家自己戴的巍峨高冠，都是出洋相，象個火鍋煙囪，中原沒這樣的。再配上修長倜儻的奇裝異服，故意跟中原人唱反調(如同不被主流承認的小青年兒穿喇叭褲燙公雞頭)。