還是沒有結局

野鳥亂啼，古木垂蔭，先王霸業，一切歷史不可重復的絕響，在這本《青銅時代的蜥蜴戰爭》中，得到了重現。這本書上接春秋五霸，後啟戰國時代，寫的正是春秋時代中後期的十大蜥蜴，其中晉占三，楚占二，齊占二，吳占二，越占一，活動時間在公元前592年到公元前473年。

十大蜥蜴中，先是晉、楚兩國的蜥蜴南北爭霸，晉人從楚莊王後人手中奪回中原霸位。但是晉國和齊國、魯國相繼陷入君權旁落，卿大夫家族專政，政出私門，交相內訌的悲哀局面，無力經營中原。而南方的楚國與吳國再掀起爭奪霸權之戰的高潮。吳、越力量相繼雄長，相繼號為霸主，威風不可一世，不過卻是乍盛乍衰。

打仗的事我們不多說，說說文化吧。

春秋後期，中國出現了孔子、老子、孫武三大聖人。孔聖人為我們設定了入世的哲學，老子為我們打造了出世的法門。二人演習了一種對立與補充，使中國人獲得入世（不是入WTO）與出世之間的良好平衡感。孫武，“以正合，以奇勝”則是他的思想精髓，孫武偉大的兵法可以運用到人生社會各個領域。他是指導我們生存技巧的大師。

這三位大手筆，給中國人規範了未來兩千五百年的文化內核。後代人所做的一切，不過是解釋、重述、引申或證實他們的思想大廈。可以說，春秋戰國是中國最富於創造性的時代。而於此同時希臘也出現了一些哲學家，有認為“人不能兩次踏入同一條河流”的赫拉克利特，認為靈魂不死、世界是由抽象的數主宰著的畢達哥拉斯。畢達哥拉斯研究了直角三角形，提出“畢達哥拉斯定理”，就是我國的“勾三股四弦五”。但是畢達哥拉斯這個家夥死活不承認根號2的存在，還把反駁者滅掉活口。

中國這一時期科技方面也頗有創新，發明了指南針的雛形“司南”，還有偉大的算盤。制作了青銅光學儀器——凹面鏡，能反射太陽光點燃易燃物，比希臘的阿基米德先生提前了三百年。中國又發明了農田分行栽培，不再是一團亂苗，而歐洲直到1731年才分行栽培。黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯等六種歷法在不同諸侯內部使用，它們名目不同但都屬於“古四分歷”，把每年分成365又四分之一天，十九年七個閏周，略領先於希臘。

但是論起冶鐵業來，中國就變得乏善可陳。西方世界比中國進入青銅時代早，進入鐵器時代也早。早在公元前十二世紀，我國的商王盤庚時期，西方一些地區就進入鐵器時代。波斯人的龐大帝國，也是靠著鐵器武器建立起來的。但他們的鐵都是熟鐵，溫度低，不溶化，從爐子裏取出來的時候，還會損毀爐膛，因此產量也低。這種不熔化的軟乎乎的鐵坨子，像半熟不熟的雞蛋黃，而只能敲打成形，所以做不出太精細的器皿。

我國在這本書的春秋後期逐漸開始了鐵的冶煉，遲於西方。但是我們發明了皮囊鼓風技術，這個皮囊子一呼一吸（被老子比喻為宇宙），幾十上百人一起鼓動它，可以把火扇得很旺，以至於獲得了比西方更高出兩百度的高溫，達到一千兩百度上下！在這個可喜的溫度下，鐵礦石們愉快地熔化了，純粹液態的鐵水從爐中流了出來。趕緊把鐵水澆鑄進範具裏，冷卻以後直接成型。這就是偉大的生鐵冶煉與澆注技術——中國人的重大創新。它的優點在於，鐵水也易於成形，可以做成各種精細復雜的器具，而西方那個半熔不熔的鐵坨子（熟鐵），是很難敲打出一頂精美的王冠或者燈具的。比如，春秋後期，趙簡子用鐵水澆鑄出了一個大鐵鼎。而這對西方就是個難題：你很難敲打半熔不熔的鐵坨子成為鼎這樣的大家夥，剛敲打完這一半，那一半來沒來得及敲就已經冷卻了，敲不動了。至於趙簡子在鐵鼎上鑄出法律條紋，對西方就更難了，你很難在鐵上刻字。而對我們就變的easy，只要在澆鑄使用的範具上先刻出字來就行了。

從此，中國的冶鐵業後來居上，產量高、易於成形是它的優點。而歐洲直到十四世紀有了水力鼓風爐，才開始有了這種液態鐵，可以直接去澆鑄成形了。之前，他們一直是掄著大錘子，把半熔不熔的鐵坨子敲打成形，費力而且成形效果差——好在他們胳膊粗，力氣大。

不過，我國這種徹底熔化後再澆鑄出的生鐵也有問題，雖然它比西方的鐵坨子（熟鐵）堅硬，但是比較脆，不耐碰擊，用於澆鑄農具、工具、餐炊具還行，但作不了武器，上了戰場就兩半兒了。所以春秋戰國時代的武器還是青銅壟斷的。

鐵改變了人們的生活。從前，犁尖用石頭或青銅作的，不結實，禁不起蠻牛拉，所以都是人來拉犁，肩膀上起泡，很不爽。套上了V形鐵刃以後，可以用牛來拉了，堅固輕便，嘩啦啦地給土地開膛破肚，把深層養分翻到地面上。於是牛耕在春秋後期出現了，大大提高了農業效率。牛耕解放了人們，但人們並沒有因此閑著，相反更加繁忙了。人們拿著鐵工具去幹別的活：女孩捏著鐵針和鐵小刀裁縫衣服，男生攥著鐵錐、鐵鉆雕琢漆器、木器、玉器。