刑名英雄三（第3/4頁）

瀟：怎麽不一樣。

鞅：有質的不同。他用的是車轅，我們用的是木杆。

瀟：那確實有很大不同。具體操作起來呢？

鞅：改革，要先要樹立起政府形象和改革者的信譽度。我就在農貿市場南門，豎立起三人長的木頭，誰能把它扛到農貿市場北門，賞黃金二百兩。群眾都持觀望態度，我們遂把賞格提高到一千兩。人們還是滿眼疑惑。這也反應了在變法前夕，群眾對政府的不信任已經到了多麽可怕的地步。最後，我們不得不派出“托兒”，分開人群，跨上前去，扛起木頭就走。許多看熱鬧的人，好奇地跟著，一直跟到北門。我於是親自代表政府，給這個托兒一千兩黃金。這事兒很快就傳開了，從此極大地提升了政府信譽，為接下來的立法和體改工作構建了平台。

瀟：我聽說，在改革進程中，還有人試圖破壞你們的改革成果，就教唆太子駟犯法。太子犯法了嗎？

鞅：是的。根據市容衛生部門匯報，太子把垃圾倒在了鹹陽市大道上了。

瀟：應該怎麽處理。

鞅：如果依照中原國家的傳統，太子犯罪，批評教育一下就可以了，刑不上大夫嘛。這是孔老夫子的主張，片面強調思想教育而取代動真格的。我們法家堅決反對。我們不把平民的行為提高到用禮的水平，而是把貴族的行為標準降低到用刑的水平，所以，我處罰了他們，給太子的兩個老師臉上都刺了字，其中一人還割掉鼻子喂狗，使他迄今八年沒敢出門。這就是不分貴賤、不分親疏，一律斷於法，這是保證我們的法令執行力度到位的第一條。在法律上隨便出入也是不可以的，不管是有權的高官還是出身了不起的名人，我們有法必依！處理太子就是為了強調法律的嚴肅性。

瀟：這我看到了，很多人都排隊等著臉上刻字呢！另外，作為一個刑名英雄，您給我們留下印象最深刻的就是您的“什伍連坐法”，您能詳細介紹一下嗎？

鞅：我們為了加強社會治安，把五家編為“一伍”，十家編為“一什”，互相擔保，互相監視。一家犯罪，九家都要檢舉，否則十家一起判罪。外出必須攜帶身份證，沒有證件各地不準留宿。這都是為了改變秦國遊牧民族的原始放浪天性，必須使用猛藥。

左更：另外，我們為了充分保護人民群眾的生命財產安全，還明確了鑿腦門、抽肋、鑊烹、宮刑之類用意良好的刑罰。還有剃頭發、刺臉字、砍腳、割鼻子、打屁股，輕一點的還有罰款，體力勞動，重的則流放邊疆戍守要塞。犯人家屬也要承擔法律責任。犯嚴重的罪，就要夷滅三族，三族就是父族、母族、妻子一族。

瀟：我聽說，凡是偷竊生產資料牛和馬的，就判死刑，是不是太重了點。還有一次你們在渭水河邊審理案子，拖出來的囚犯七百多號，審一個判一個，判一個辦一個，殺的殺，打屁股的打屁股，渭水河都染紅了，號哭之聲動於天地。

鞅：是的，我們主張輕罪重罰！這是我們確保法令執行力度強的第二條，也就是“厚賞重罰”，賞的罰的都很重，不能不痛不癢，拿行政批評或者象征性地罰款來敷衍了事。我們說，只有懲罰力度大，才能保證法令政策執行徹底，沒有大力氣的懲罰跟著，誰拿你的法令政策當回事？比如說，我們要求旅館收留住宿人員必須有身份證，這一條我們執行得非常到位，即便邊境山區的旅館也絲毫不敢含糊。他們不敢含糊，是因為我們懲罰力度大，他違規了就罰得他體無完膚。又比如對於在馬路上倒臟土的，我們就砍斷他的手，看他還敢不敢？所以鹹陽這裏非常清潔，你看不到隨地吐痰的。我們不許搞三陪，誰搞三陪我們就重拳打擊，直至置之於死地，不管他是誰！我們絕不會睜一只眼閉一只眼、出現屢杜不絕情況的。總之，我們主張輕罪重罰。秦國這個地方，戎狄之風強悍，人民素質底下，必須加強嚴打。不用這記猛藥，我們沒法快速搞上去。不僅於此，輕罪重罰還有積極意義，對於偷牛偷馬的小罪，判得很重，這樣迫使老百姓連輕罪都不敢犯，重罪則更不敢犯，也就不至於遭受重罪的致死性處罰了，也就等於保護和愛護了大家，最終達到“以刑去刑”的目的。你知道，慈母往往教出敗家子，而嚴父造就英雄。從長遠看，慈母沒有“愛”孩子，而是害孩子，嚴父反倒是愛孩子。這就是我說的，殺戮、刑罰能夠回歸於道德，而仁義反而釀成殘暴。我不同意儒家愚蠢的仁義。遠古時候的人樸實而厚道，現在的人巧詐而虛偽。所以，古代把德教放在首位，現在把刑罰放在前頭。這個古今不同的道理卻為世俗之人所疑惑不解。