合縱連橫一（第3/4頁）

莊子主動跑來投案自首，說：“老朋友見面，也不至於如此啊！我聽說南方有一種鳥，名叫‘鹓鸀’(音原除)，你聽說過它嗎？這種鹓鸀，是一種高尚的鳳鳥。它發於南海，而飛於北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。可是有一只可惡的老鷹，嘴裏叼著個大臭耗子，看見鹓鸀打頭上經過，就立刻仰面而視，嗷嗷大叫——(口赫)！哇！滾開——別搶我的臭耗子！惠施先生不會是也想對我(口赫)哇吧？”

惠施被說得沒脾氣了，把莊子留下，每日與之辯論人間第一等的大道理。他還領著莊子參觀了魏惠王的廚房，觀賞庖丁解牛的場面。莊子從中悟出了遊刃有余，養生保身，逃避社會的理論。魏惠王聽了說：“善！”

到了星期天，魏國的天氣很好，城裏的人都出去植樹造林，惠施也帶著莊子經過城門，走上護城河的長橋，倆人趴在橋欄杆上，無聊地低頭看河水。莊子說：“快看，小魚們出遊從容，多快樂啊。”

惠施終於得了機會，拮難莊子說：“子非魚，安知魚之樂？”——你不是魚，你怎麽知道魚快樂，快別瞎掰了。

莊子說：“子非我，安知我不知魚之樂？”——你不是我，你怎麽知道我不知道魚快樂。

惠施說：“我不是你，固然我不知道你；你也不是魚，當然也不知道魚快樂啦。哈哈。證明完畢！”

莊子急了，覺得中文不夠表述真理的了，就把英語都冒出來了：“Let us go back to your original question. You asked me how I knew the happiness of the fish. Your question shows that you knew that I knew. I knew it from my own feelings on this bridge.”

倆人臉紅耳赤地討論著認識論、移情作用等高深道理，消受著橋上的波影，不知不覺天就晚了。這個小故事一直被哲學界傳為美談。後來，惠施又對莊子說：“魏惠王最近給我了一個大葫蘆籽，我把他種下來，結果葫蘆長成了精，大得像個遊泳池，能裝五石東西。可是裝什麽好呢，裝水的話，它又撐不住，壓碎了。切成瓢的話，這麽大的瓢，哪有適合它的缸啊。”

莊子說：“看來你是拙於用大啊。你為什麽不把它做成一個救生艇，拴在身上，浮於江湖，多麽暢快！看來你的心性還沒有修煉到澄空啊！”(葫蘆是古代流行的交通工具，特別是發大水的時候，可以救生。民間至今還用葫蘆船：住在黃河南岸的農民，要到北岸種地，就是抱著葫蘆渡過去。中原旅館多以葫蘆為幌子，認為葫蘆是救生的象征。)

相國惠施又說自己有一顆大樹，大樗樹(念初)，大的要命，卻東扭西曲，不能當房梁，實在也是沒用。莊子說，你有一顆大樹，卻怕它沒用！你何不仿徨乎無為於其側，逍遙乎寢臥於其下。什麽都不幹，什麽都不想，誰也欺負不了你，你什麽痛苦也沒有，多過癮啊！

後來，惠施死時，莊子在惠施墓前有一篇講話，稱贊惠施“學富五車”，還深情比喻兩人的深刻友情，講了郢人運斤的故事：“有一個郢都賣把式的人，把白粉塗在鼻尖上，薄若蠅翼。他的搭擋拿起斧子，運斤成風，從上往下劈，一斧子就削去那層薄粉，而鼻子毫發無傷，面不改容。後來，這鼻子的主人死了，搭擋也不敢運斧子了——因為再也找不到這麽好的鼻子主人了。如今我的老搭档惠施他死了，我再也談不出任何高妙的道理了！”(這是真心話啊！)

後來，莊子繼續在中原遊蕩，接近大自然，莊子最喜歡的就是大樹，特別是像他這樣不成材的大歪樹。他認為大樹一旦成材，就會有人來砍，不能終其天年了，所以最好的辦法是賦閑在家，做一個無用的人，或者幹脆避到另一個世界裏去，介於無用、有用之間成為混沌。但是，如此高雅使得莊子終身不名一文，朝不保夕。腳下的地在走，身邊的水在流，可是他的腰包一無所有。困難的時候，莊子就去某植物漆生產園當業務員，開的工資不夠買肉，所以業余時間就下河釣魚，添補點生計。不過他還是湊合著弄到了一個媳婦，但他媳婦被他這種不求上進的生活方式，連餓再氣地弄死了。莊子不以為意，敲著破盆給他媳婦送葬，邊敲邊唱，唱個不停，非常開心，好像誰家有喜事似的。這就是莊子。

南方的楚威王聽說了莊子的高行，覺得他很有些歪才，又會寫寓言故事，文筆瑰麗，也見過世面，就派了兩個大夫前來找他，請他出來當官。莊子正在中原北部衛國城外濮水上釣魚，端著漁杆，頭也不扭，說道：“從前，你們楚國有一只老神龜，死了三千年了，烏龜蓋兒奉在朝堂之上，算是國家吉祥物吧，人們都來祭拜。請問，老烏龜是願意死掉當個吉祥物呢？還是曳尾於泥中好呢？”