第六章 西藏，神秘的地方

關於桑結嘉措的身世，西藏一直流傳著一個傳說，說桑結嘉措是五世達賴的私生子。當然，也有一些人認為像五世達賴這樣的高僧不可能做出這樣的事情。不過，我們在五世達賴的傳記裏還是可以發現一些可疑的跡象……

當年西藏

在元朝的時候，西藏就隸屬於中央政府。當然，西藏享有比較高的自治權，在西藏實行的是政教合一的統治。康熙在處理西藏問題時表現出了成熟的政治智慧，既借鑒了歷代統治者的智慧，又做出了一些自己的創新。

在元朝以前，西藏不叫西藏，而是稱作吐蕃，金庸《天龍八部》裏面的鳩摩智就是來自吐蕃的。蒙古人入主中原建立元朝後，由於他們信仰喇嘛教，所以賦予喇嘛在西藏的統治地位。喇嘛教又分為四個教派，其中以寧瑪派最為古老，寧瑪在藏語裏本身就是古老的意思，這個教派也最為神秘，繼承了吐蕃時期的一些密咒，所謂的西藏密宗跟這個教派就有很大的關系。寧瑪教派的喇嘛穿著紅衣紅帽，又叫紅教。

第二個教派是薩迦派，薩迦派是北宋年間創立的。薩迦在藏語裏的意思是灰白色的土地，這個教派的起源跟吐蕃一個貴族的後代有關。北宋熙寧六年，吐蕃貴族後裔昆·貢卻傑布在今天薩迦寺附近發現一個山坡，這塊山坡的土地呈白色，而且有光澤，呈現出祥瑞。貢卻傑布認為這是一個好兆頭，便出資在這裏建造了一個寺廟，名為薩迦寺。薩迦派就是這麽來的，薩迦派有血統和法統兩種傳承方式。

第三個教派為噶舉派，噶舉在藏語裏的意思是口口相傳，該教派在藏傳佛教裏支脈最多，該教派主要通過對人體的修煉達到一種很高的境界。由於該派僧侶都穿著白衣白帽，俗稱白教。

第四個教派是格魯派，格魯是善規的意思，該教派提倡僧侶應該嚴守戒律，該派僧侶穿著黃衣黃帽，俗稱黃教。

那麽，西藏的活佛轉世制度是怎麽來的？

活佛這個詞語最早出現在元代，由於薩迦派教主八思巴對元朝有功，忽必烈封他為“西天佛子，化身佛陀”，從此，人們就開始稱西藏高僧為活佛，在當時活佛不是特指，而是泛指修行到一定境界的僧侶。活佛制度創立以後，活佛才成為教派領袖人的稱呼。

1252年，忽必烈召見國師八思巴時，也召見了噶舉派法事噶瑪拔希。噶瑪拔希見八思巴受寵，不願跟隨忽必烈，反而投靠了蒙古大汗蒙哥。蒙哥封噶瑪拔希為國師，並賜給他一頂金邊黑帽和金印。1283年，噶瑪拔希圓寂之前，為了保持本教派的既得利益，提出佛法不滅生死輪回，並說自己還會化身再來人間，臨終前他要求弟子們找到一個小孩繼承自己的衣缽，並告訴他們這個小孩就是自己的化身。像這樣的小孩又被稱為轉世靈童，活佛制度就這樣建立起來了。活佛轉世制度一直傳到今天，還在繼續。

需要說明的是轉世制度分為兩種，一種是上面提到的達賴轉世制度，一種是班禪轉世制度，後者是康熙一手打造的產物。

根據格魯派的理論，達賴是千手觀音的化身。以前，西藏掌權的教派是紅教，也就是寧瑪派，紅教允許喇嘛娶妻，達賴的位置父子相傳，所以沒必要創立活佛轉世制度。後來黃教掌權，由於黃教禁止喇嘛娶妻，這就涉及繼承人問題，同時為了保持教派的神秘感和既得利益，創立了活佛轉世制度。

那麽，他們又是如何尋找轉世靈童呢？總不至於逮住誰就是誰吧？

達賴在臨死前會給出一個指定的地點和方向，然後根據達賴圓寂時誕生的一些嬰兒，由達賴弟子尋找確認。

一般來說，在遴選靈童的時候有五道程序。

首先是弟子根據達賴生前的指示去尋找，必須注意的是，需要等達賴逝世一年後才能尋訪。有時候能找到一個靈童，有時候會找到好幾個。

如何確定找到的這個人就是靈童呢？這就涉及第二道程序，辨認器物。弟子們會拿來達賴或者班禪生前最喜歡的器物，然後把一些同類的器物放在一起，讓靈童去抓。如果靈童抓到活佛生前最喜歡的器物，說明就是靈童。

即使通過了這兩關還不夠，還得在寺廟裏請護法神降下神諭，如果神諭的結果和辨認器物的結果一致，那麽這個靈童基本上就通過了。假如有好幾個靈童，而且都通過了這三關，那麽就需要進行第四道程序了。

第四道程序是金瓶抽簽，兩個或兩個以上的靈童就在禦賜的金瓶前面抽簽，誰運氣好誰就是靈童。

第五道程序是得到皇帝的認可，由皇帝簽字蓋章，結果才算生效。

靈童轉世是真是假，我們這裏就不討論。我們需要知道的是，靈童不是一找到就可以成為達賴，必須在十八歲成人後才能承襲達賴的職位。