論五四

在中國歷史上留下輝煌紀錄的五四運動，到今天，屈指已二十六年，人民年年此日舉行紀念，尤其是學生，青年的學生，更熱愛這一天，憧憬這一天，因為這一天是他們自己的日子。

二十六年占一世紀的四分之一，在中國，三十年為一世，不算太短的時期。當年的青年，過了一世的日子，如今都已鬢發蒼蒼，在岸然的道貌、崇高的地位掩護下，勸告青年應該“明哲保身，勿偏勿枉”了。當年才出生的嬰孩，過了一世的日子，如今也都年富力強，在受大學教育，或者已出校門，為社會服務，為人類爭正義、爭自由、爭解放、爭民主，正走著一世以前的青年所曾走的道路。累得中年人老年人在顰眉蹙額，不是說世風不古，而是慨嘆世風之復古了！

上一代的青年在反抗舊傳統，對禮教宣戰，這一代的青年又在反抗上一代的青年，要求自由，要求民主。上一代青年要的是民主和科學，這一代青年所要的還是民主和科學。這一世紀的四分之一，可惜，真如我們中國人的口頭禪“虛度”了。

不，不只是虛度，更使人痛心、更使人傷心的是這二十六年是血的時代，以萬計、以千百萬計的青年們的頭顱，換得了支持民族命運的廿六年，換得了一塊鍍銀描金的什麽什麽招牌，換得了……

“天下有道，庶人不議。”就整個的歷史說，有東漢末季的宦官專政，賣宮鬻爵，才引起太學生的清議，以致鬧成黨錮之禍。有建炎時代汪伯彥、黃潛善的朋比亂政，主和誤國，才引起太學生陳東、歐陽澈的上書言事，汪、黃不除，二生被殺，金人長驅南下，宋朝幾乎全部淪亡。有明末的魏忠賢盜政亂國，閹黨橫行，才引起東林黨議。歷代的學生運動都在亡國的前夕，都是對當前的腐爛政治，對誤國的權奸，加以針砭，加以討伐，都是知其不可為而為之，都是被傳名追捕，望門投止，膏身草野，喋血市朝，這種至死不屈，為正義為人民服務的至大至剛的精神，真可以驚天地而泣鬼神，為百世師，為子孫式！

歷史上時代末葉的學生運動，到現在顛倒了過來，在中華民國開國之初，就爆發了史無前例的五四運動，接著是“五卅”，“三一八”，“九一八”，“一二·九”，以至最近各大學的學生對時局的宣言運動，天真熱誠的青年在為國家民族的前途擔憂著急，食不甘味，寢不安席地在為國事奔走呼號，在為國事而被“自行失足落水”，失蹤。長一輩的上一時代的青年呢？卻腦滿腸肥，溫和地勸導著叫“少安毋躁”，國事我們自有辦法，青年還是讀書第一，不必受人利用。

是的，我們承認老年人中年人站在超然地位，對國家民族的存亡不聞不問，甚而從中漁利，渾水摸魚，才使得青年人忍無可忍，挺身而負起安危重任，對時代逆流作無情的鬥爭。青年論政，以至青年問政，都不是正常現象，只有在歷史上，在國家民族發生危機時才有過這種情形。但是我們不禁要問，過去和現在，是誰把局面弄糟的？是誰把水弄渾的？是誰葬送了國家民族的利益？

過去的學生運動發生在時代末葉，而當前的學生運動卻和國運同符，這是論五四運動所該深切注意的第一點。

其次，我們要究問：為什麽會有五四運動？

我們明白辛亥革命只是一個狹隘的種族革命，是一個早熟的先天不足的政治革命。結果大清帝國換成中華民國，龍旗改成五色旗，乳臭的溥儀換上老奸巨猾的袁世凱，以至袁世凱的羽翼腹心爪牙馮國璋、段祺瑞、曹錕、徐世昌一夥北洋軍閥的余孽，名變貌變而質不變。甚至變本加厲而文以現代化的美名。封建的傳統如故，官僚的習氣如故，一家一族的利益如故，人民之被剝削被奴役也亦如故！如故的這一套，大清帝國因之以亡國，中華民國反因之以建國！在這腐爛的局面下，自然而然，民主和科學成為不甘腐爛不甘奴役的青年大眾的呼聲，他們要打倒吃人的禮教，他們要實行思想、學術的自由，人身的解放，從而反對文言，提倡白話，從而接受西洋的新思潮，鍛煉組織新的力量。新的堅強的前進的革命主潮，在這運動展開以後，繼續不斷激起民族解放的思潮，於是而“五卅”，而“三一八”，以至1927年的大革命，都是以“五四”為其先導。雖然革命的高潮隨即帶來了反動的逆流，但整個的社會整個的思想界無疑地受到了巨大的影響，激起了空前的變化。

因之，我們可以肯定地說，五四運動是繼承辛亥革命、補充辛亥革命的社會的思想的革命。五四運動之所以必然地出現於歷史，是因為辛亥革命的早熟和缺陷。這是論五四運動所應該深切認識的第二點。