第八章稱帝開唐

忽悠楊侑

楊廣死去兩個月後，消息傳到了長安。

李淵的第一反應是驚詫，他雖然知道自己的表哥在從前的日子裏，犯了許多不可饒恕的錯誤，但是當真的聽到他被人殺死時，心中還是不免有些傷感。

人的感情有時真的很奇怪，明明是對手，有些時候你恨不得立即將他如何如何，詛咒他、謾罵他、甚至想做出一些極端的事情。可是，當他有一天真的從你的視線中永遠消失的時候，你才明白你所在意的不過是那份與他為敵時需要出的那口惡氣，而對於他個人，也許在你的心中反而會有一種同情和悲憐。愛與恨其實只有一線之隔。

無論如何，楊廣是李淵的表哥，這份血濃於水的親情，將會深深地埋藏在李淵的心底。在某個夜深人靜的時刻，偶爾會想起曾經的過去，那就讓往事成為一種紀念吧，為了忘卻的紀念！

楊廣的死，意味著隋朝徹底的滅亡。

身在權力中心地帶的李淵，此刻面臨著一個重大的抉擇：是繼續維持現在的局面？還是馬上廢掉楊侑自己登上皇帝的寶座？

可以說楊廣的死，為李淵帶來了一個突破口，楊廣這個障礙已經清除，而且在所有的反隋勢力中，薛舉早已經稱帝，南方的蕭也在得到楊廣的死訊後，馬上稱帝，改國號為梁。

相信在未來的日子裏，還會有更多的人宣布自己是皇帝。楊廣沒死時，隋朝雖然風雨飄搖，但楊廣這面旗幟終究還在，百足之蟲死而不僵。但是現在楊廣死了，大家就會爭著當皇帝，以此表明自己才是隋朝的最好替代者。

如果這個時候，你還是扭扭捏捏地像從前一樣，裝扮忠誠，那只有兩種可能，一種是你腦殘，第二種就是你沒有自信，沒有自信的原因就是沒有實力。

所以李淵決定，馬上廢掉楊侑，自己取而代之。那個寶座就在眼前，如果不坐，就是白癡！

大的方針政策已經制定，但具體操作起來，還需要一些技術活。楊侑雖然是個傀儡皇帝，但畢竟是自己擁立的，名分尚在。如果這個時候，貿然地廢掉他，那李淵等於是在抽自己的耳光。別人可能會問：李淵你剛剛擁立楊侑，現在又廢掉，是什麽意思？要是想做皇帝，就直接說，你這叫放屁脫褲子———多此一舉。

李淵當然不想授人以口舌，所以最好的辦法，就是讓楊侑主動將皇位交出來，也就是傳說中的禪讓。所謂禪讓，是中國原始社會末期推選部落首領的制度，簡單地講就是現任領導人從自己的臣子中選拔自己的接班人，加以鍛煉，然後和平移交權力，一般被選中的人都是德才兼備的人。

事實上李淵是想利用“禪讓”的形式，表明自己登上皇位的合法性。這是一種非暴力的和平奪權方式，在李淵看來，這也是一種很適合他的方式。但是這種方式想要實現，也並不那麽容易。

楊侑雖然是個小學生，但如果給你來個死皮賴臉，裝傻充愣地不買賬怎麽辦？所以李淵認為對付這樣一個小孩子，有時候給他一些壓力是很必要的。而輿論壓力，往往是所有的壓力中，最難扛的。要想讓楊侑那小子徹底繳槍，就必須沖破他的心底防線。

不戰而屈人之兵，乃上上策也！

李淵決定為自己制造當皇帝的輿論，首先看看楊侑的反應。

第一種輿論方式：捧臭腳。具體實施起來，就是裴寂帶領一幫文武群臣，聯名給李淵上奏章。

這是一封非常肉麻的奏章，其內容就是大講歷史上的王朝更替，禪讓的歷史，說些“五運遞興，百王更王，春蘭秋菊，五絕終古”之類的話，總之一句話李淵大哥如果你不當皇帝，那這個世界真是沒救了。

您的恩德比天高、比海深。您什麽時候當皇帝？我們都盼著這一天啦！

第二種輿論方式：用神仙忽悠人。

歷朝歷代想做皇帝的人，都會把神仙搬出來，說自己當皇帝是神仙的意思。這個招數雖然很老套，但是在那個科學並不發達的古代社會，確是屢試不爽，還是有很多人寧可信其有，不可信其無。

這一次，裴寂等人模仿漢光武帝時張華上奉赤伏符的故事，向李淵獻上了所謂太原慧化尼的讖語：東海十八子，八井喚三軍，手持雙白鯊，頭上戴紫雲。不管什麽神仙，只要搬出來一個就能忽悠一通，更何況慧化尼是在太原。李淵就是在太原起兵的，更有說服力。

第三種輿論方式：恐嚇。

這種方式是專門針對楊侑的年齡特點而設計的，畢竟楊侑只有十二歲，一個小孩子是經不住嚇唬的。具體的操作方法是，讓楊侑身邊的侍衛、宮女、太監等一幹人，當著楊侑的面故意討論楊廣被殺的事情。

“唉，你聽說楊廣被殺了嗎？”