8、印度見聞

和木叉毱多辯論的兩個月後，玄奘離開了龜茲國，繼續西行。

一路上玄奘經過姑墨國（今新疆阿克蘇）、穿過海拔7千米常年積雪的大淩山（今蔥嶺北部）、繞過大清池（今俄羅斯伊塞克湖），途徑康國（今烏茲別克斯坦撒馬爾罕）、史國（今烏茲別克斯坦加爾支城）、活國（今阿富汗昆都士）、梵衍那國（今阿富汗巴米揚城）、迦畢試國（今阿富汗喀布爾）以及諸多小國家後，於貞觀三年，終於進入了印度的國界。

我上邊的敘述只有幾行，但是玄奘當時所走過這些國家加起來有兩萬多裏的路程，這段路程是玄奘走出唐朝國界後，所走的地形最復雜的一段路，除了城邦之外，還有沙漠、雪山、草地、湖泊，當然我想長時間的艱難跋涉，玄奘也一定了經歷病痛的折磨。

不論怎樣，終於走進了印度，來到心中向往的聖地，玄奘無疑是激動的！

當然我說的玄奘當時進入了印度的國界是指古印度的國界，不是現在印度的國界。

雖然進入了進度，但是距離那爛陀寺還有很長的一段路要走，所以對於玄奘來講，革命尚未成功，同志尚需努力。

當時雖然佛教在印度已經衰落，但是各地方還有不少佛教的遺跡，所以在進入印度後，玄奘有意識的放慢了腳步，目的是為了多瞻仰這些佛教遺跡。

玄奘到達印度後，經過的第一個國家名字叫濫波國，這個國家雖然不大，卻十分有名，托勒密的《地理志》上都有關於這個國家的記載，但佛教遺跡實在不多，所以玄奘在這裏沒有停留，直接進入了那揭羅曷國的醯羅城。

醯羅城雖然不大，但卻是佛教聖地，因為在城西南的小山上有一個山洞，傳說凡是和佛陀有緣的人都會在這個山洞中看見佛陀的影子，對於一信向佛的玄奘來講，當然不會錯過這個機會。

據史料記載玄奘來到山洞之後，虔誠的進行禮拜，但是很久過去後，並沒有看到佛影，這讓玄奘很是失望，在他看來也許自己是個於佛無緣的人，於是“自責障累，悲號懊惱”，但是在冷靜下來後，玄奘忽然覺得也許是自己還不夠虔誠，所以又拜了將近一個時辰，終於看見了佛影的出現，但是轉瞬即逝，就是這一閃的佛影，讓玄奘即喜悅又傷感，喜悅是因為終於能看見了佛影，悲傷的是佛影顯現的時間太短了。

其實不用我說大家也明白，佛影顯現純粹是子虛烏有，之所以會出現佛影，是因為這個山洞有縫隙，依據采光的原理，光線從縫隙照進來後，照在有水氣的洞壁上，立刻就會有影像出來。

當然，我們不必因此就責怪玄奘是憑空捏造，作為一個一千多年的出家人，玄奘這樣記載是很正常的，我們姑且就認為這是一個出家人對自己信仰的一種美好向往吧！

不可否認，“看見佛影”的玄奘更加堅定了自己的信仰，而且這為他堅決到達那爛陀寺求佛起到了積極的作用。

在離開那揭羅曷國之後，玄奘又經過了健陀邏國，領略了健陀邏藝術的魅力，值得一提的是，我們中國關於佛教的石窟、壁畫、雕塑等都受到了健陀邏藝術的深刻影響，並且延續至今。

在健陀邏國，玄奘還參觀了迦貳色迦王建立的大佛寺，而我們前邊提到的《毗婆沙論》就是佛教史上著名的如意大事在這裏親自寫下的，而玄奘能有幸參觀這座寺廟，也算是和如意大師有緣吧！

離開健陀邏國，渡過印度河，途徑烏仗那國，玄奘來到了迦濕彌邏國，這個國家是玄奘西行的路上除了那爛陀寺之外，停留時間最長的國家，玄奘在這裏整整停留了兩年的時間，之所以停留那麽久是因為這裏有比較完整的佛教經典，而且迦濕彌邏國是佛教歷史上第四次集結佛經的地方。

所謂結集，是指佛教徒們經過一段漫長的歲月後，大家集中起來，針對佛教經典進行校對，大家在一起互相念誦，求同存異，然後經過表決，將佛經的版本固定下來，然後接著流傳。

在國王的精心照顧下，玄奘在這裏認真研究各種佛教經典，而且開始進行翻譯工作，可以說玄奘後來翻譯了那麽多經書，其翻譯功底就是在這裏打下的。

貞觀三年（629年），玄奘離開了迦濕彌邏國，經過桀迦國、婆羅吸摩補羅國、羯若鞠阇國、阿逾陀等國家，在前往阿耶穆佉國的道路上遭遇了西行以來最兇險的劫難。

沙漠缺水不曾使玄奘喪失信心，雪山的嚴寒沒有讓玄奘退縮半步，但這一次連他自己都認為這一關恐怕是邁不過去了。