第186章 世道要變（第2/2頁）

“要變了啊！以前講天下富足，是要耕者有其田，本朝不抑兼並，不知道遭了多少人的非議。但按這書裏，耕者有沒有田反而不重要，只要產出越來越多的糧食就好。我本來要說這是謬論，但有營田務和蔗糖務的例子擺在那裏，又無話可說。上自三司下到地方各州縣，從坑冶鹽場到酒樓宅店，無數生意在官家手裏，許多人說是與民爭利。但按照這書裏說的，這不但不是與民爭利，還是為民謀利。有了這些官家的場務，整個社會的財富水漲船高，百姓有更多的生意可以做，有更大的利處去謀。若是以前，誰敢這麽說我必定要斥之為胡言亂語，但今年有西京城裏的棉布生意在那裏，城裏不知多少人家用場務裏賣出來的棉布賺了大量的錢財，光做成衣發家的就不知道有多少。事實擺在這裏，你還有什麽話說？京西路就我們孟州和襄州不行新政，結果我們兩州考評最差。張耆是武臣，自幼事先帝於藩邸，他不在乎這些，通判，嘴上不說，我的心裏總是覺得顏面無光啊！”

說到這裏，李迪連連搖頭：“世道要變了啊！徐平說要立萬世之法，如果這本《富國安民策》裏說的，徐平真地能一一證明出來，天下要大變！”

聽了李迪的話，李參的心裏有些忐忑，小聲問道：“相公以為，這是好事還是壞事？”

“國富民安，如果真能做到這兩點，當然是好事！我們讀聖賢書，入朝為官，遊宦四方，為的是什麽？難道就為了那一點俸祿？當今之天下，富者變窮，窮者變富，不過是一兩代人幾十年間的事情。哪怕是位極人臣，為當朝宰相，難道就能保子孫富貴了？太祖太宗兩朝的宰相重臣，現在子孫衣食不繼的有多少人！徐平真地能做到國富而民安，則此書足以當萬世之法，傳之後世！”

李參道：“下官也是這麽覺得。所謂聖賢大道，學了難道不也是為了治世，能夠讓國家強盛百姓富足嗎？只要做到國富民安，此書就是有用！”

李迪輕輕撫摸著手裏的《富國安民策》，一時沉默不語。自五代起，民間的興衰榮辱便就不斷地在詮釋著世事無常這句話。富人突然間變窮，窮人一夜暴富，這樣的故事每時每刻都在發生。就是做了大官，生前一世富貴，也難保子孫會淪落成什麽樣子。太宗時候的樞密副使張遜，本來是藩邸舊臣，一路做到執政，夠顯貴了吧？他的孫子張先還中了進士第，結果後代連自己的宅子都保不住。前一段時間因為子孫衣食無著，不得不把府第賣給了程琳，還被程琳坑了一把。

社會意識是由社會存在決定的，這樣乍富乍貴的社會環境，造就了這個年代人們的思想。一部分人接受了這個現實，對於新的事物坦然接受，並且不斷突破舊的束縛，勇於大破大立。還有一部分人對這種社會階層空前的流動性心生恐懼，拼命地想把社會拉到以前舊的軌道之中，妄圖重新建立起穩定不變的社會秩序來。

用徐平前世的話說，這個年代既催生出無窮多的破舊立新的改革者，也催生出許多妄圖穩定舊秩序的頑固的保守者。兩方陣營針鋒相對，哪方都不缺少支持者。

李迪是中立派，他出身寒門，幼時受知於文學大家柳開，認為有公輔之才。考進士雖然有些波折，但最後高中狀元，受知於兩代皇帝，位至宰輔。他沒有什麽子孫富貴千秋萬代的想法，世道變了就變了，只要向好的方向變就行。

這是李迪的根本立場，也是他在孟州考評在本路最末的時候欣然接受，並立即決定在轉過年來行新行政的原因。認真讀這本《富國安民策》，也是同樣的原因。