第188章 百官圖

陽光暖洋洋的，空氣裏洋溢著花香，潔白的楊花柳絮在飛舞。盛開的桃花俏立在春天的陽光裏，微微含笑，旁邊的牡丹剛剛張開了花蕊。

晏殊坐在轉運使司的後衙裏，把手中的筆放到旁邊，輕輕嘆了口氣。

杜衍到永興軍後，朝廷裏又恢復了暫時的平靜，雖然任何人都感受到了這平靜之下的暗流洶湧。路過河南府的時候，晏殊跟杜衍見了一面，雖然沒有談論現在京城的局勢，但杜衍的從容鎮靜還是感染了晏殊，讓他從慌亂中慢慢平靜下了心神。

徐平編的《富國安民策》晏殊雖然參與得不如經前多了，但也沒有不聞不問，特別是前面的綱目部分，還是認認真真地審閱過了。

講富國，便就無法不講如何營利，講營利，就無法避過義利之辨。凡是涉及到國家理財，這個年代義利之辨是繞不過去的話題。義利是不是對立的？謀利是否是不義？這是首先要回答的問題，沒有空間逃避。不義則為賊，不把這個問題講清楚，理財就沒有正當性。

在京城的時候，徐平曾經跟趙禎討論過這個問題，他說過，錢糧為綱是天下公利，公利是大義。現在編《富國安民策》，依然是循的這個思路，把利分為私利和公利。私利是人之所欲，無所謂對錯，只有跟公利發生沖突的時候，才有義與不義的問題。私利跟公利不沖突的時候，就是無害的，跟公利有沖突的時候，公利先行就是義，因私廢公就是不義。

這些只是理論上的說法，為了占據道德的制高點，為了在輿論上不落下風。至於什麽是公利，什麽是私利，什麽情況下是因私廢公，什麽情況下不是，實際上真正說起來可以扯出無數內容，而且永遠也不能分得清清楚。這只是一個原則，是道，怎麽執行原則，是技術性問題，是術，道術之間糾纏不清，遠不是幾句話能說清楚的。

這一部分的文章是徐平所寫，晏殊最近一些日子改的就是這部分內容。徐平的文章說理清楚，有理有據，但是感染力不行，缺少文采氣勢。用這個年代的話來講，就是徐平的文章尚古，屬於尹洙和歐陽修等為代表的那一個流派。但古文運動從唐朝韓愈提出，到現在都沒有成為文壇的主流，特別是官員的說理性文章，更是以時文為尊。這個風氣要等到歐陽修人過中年，成為文壇領袖之後才扭轉過來，現在還遠得很。

晏殊是時文大家，文壇領袖，這一部分內容他幾乎是按著徐平的意思重新寫過，意思還是那個意思，文字則幾乎沒有相同的。這是徐平欠缺的地方，他雖然也苦學，但駢四驪六的文章一是缺少知識積累，再一個缺少語感，總是寫不出那個味道來。

這就是歐陽修在文學上強於別人的地方，他是古文運動重要的旗手，但時文不比任何一個人差。中進士入館閣全都是靠的時文功底，就連最早受知於時文大家胥偃，娶第一個妻子偃夫人，也都是靠著時文的文采斐然。

古文指的先秦諸子的文意，重在說理，而不講究華麗的辭藻。時文則是從魏晉六朝流傳下來的賦體，講辭藻，講排比，講典故。朝廷最重要的公文制和敕，是時文使用最廣泛的領域，也是知制誥和翰林學士內外制任職資格最重要的考察內容。徐平在這一個方面的欠缺，使他不能走詞臣的捷徑，只能老老實實地靠著政績打拼。

把手中的文章又重新看了一遍，晏殊揉了揉酸痛的雙目，輕輕靠在椅背上，閉目養神。

三月了，在京西路不能一直拖下去，但回京城如何交差，他還是拿不定主意。按照呂夷簡的意思，回去之後罔顧事實，強壓京西路按政事堂的意思行事，他的心裏不願。但是與京西路的官員一起，與呂夷簡針鋒相對，直接掀桌子，他實在下不了決心。

呂夷簡在朝裏的勢力有多大，他是了解得最深的人之一，這麽多年出入內外，日子也不是白混的。跟呂夷簡作對，很可能用不了多少時間，自己又得被貶出京城。而且呂夷簡只有六十多歲，在朝堂裏根基穩固，一個不好自己就永遠沒有機會再回朝堂了。

晏殊不是政治家，他只是個富貴閑人，這個決心真地不好下。

王堯臣從遠處過來，見晏殊靠在椅子上閉目養神，便走過來看桌子上的文章。讀到最後不由贊了一句：“學士妙筆，此文經你一改，面目迥然不同！”

晏殊睜開眼睛，看了看王堯臣，自嘲地搖了搖頭：“伯庸以為此文說理可還清楚？”

“豈止是說理清楚，而且文中自有一股氣勢，如山洪之發，氣勢磅礴！說起來徐雲行胸中自有天地，眼光獨到，往往能發前人之未想，但寫到文章上，卻總是缺了點什麽——”

作為天聖五年的狀元，王堯臣對這位與自己同屆的探花小弟了解得足夠深刻。徐平寫文章，唯恐事情說的不清楚，道理說的不詳細，丟了西瓜撿芝麻，氣勢天然欠缺。時間長了徐平自己也知道，奈何知道錯在哪裏容易，改過來卻實在不易。