第303章 我們如此做（第2/3頁）

後人對自己功業的評說，對徐平等大臣來說是謚號，對趙禎來說就是廟號。什麽樣的謚號和廟號好？《謚書》當然分了三六九等，不過自漢朝建立這套系統已經千年，謚號和廟號已經與人掛鉤。曾經那些偉大的帝王用過的廟號，對於皇帝來說就是好廟號，大臣的謚號也是一樣的道理。《謚書》只是一個原則，真正的美謚其實來自於前人，來自於自己的功業可以與前人相比，從而得到了同樣的美謚。

兩漢數百年，得到廟號的皇帝不過了了數人而已。劉邦的漢太祖，文帝的漢太宗，後世已經成了開國和繼位者的專屬，即祖有功而宗有德，以功德立國，後面的皇帝就不能再想了。其他的美謚，無非是漢武帝的世宗，漢宣帝的中宗，再加上光武帝的世祖和照烈帝的烈祖而已。趙禎對這一套熟悉無比，沒有機會他不敢想，現在機會來了，他當然也要搏一個美謚留給自己。開拓西域成功，就可以勉強當得起一個中宗，如果能夠收復幽燕，當個世宗就名實相符了。至於歷史上得到的仁宗，因為後主劉禪被人追謚的就是仁宗，顯然不是一個美謚。人到了一個地步，對於功業的渴望，會超越一切。

眼前的這座青冢，便是在漢宣帝東征西討，降匈奴、破西羌，囊括西域之後，帝國無法再延續其輝煌，而只能派一個弱女子去和親。而且讓王昭君一世留在北地，從胡俗，終身沒有再返中原。國力強盛起來，去壓服四夷或許並不困難，但能夠延續這種輝煌，最大程度地解決掉子孫後世的隱患，才是最艱難的。

在這個年代，人們對漢朝功業的向往是徐平前世所無法想象的，或許那個時候歐洲人對羅馬的感情才勉強可比吧。不只是在宋朝如此，契丹也是同樣如此。契丹兩姓，後族蕭姓便就是追慕漢丞相蕭何，而耶律氏的漢姓則是劉，取的是漢朝國姓。

這座青冢讓徐平生出無限感慨，便是因為這個弱女子和親胡地，是西漢強盛與衰落分界的一個象征。自己或許能幫著趙禎實現超越漢武帝的功業，甚至在文治上還可超越，但能夠堅持多久呢？總不能靠著過幾十年出個中宗，百年數百年出個世祖、烈祖吧。更何況最後一個烈祖還失敗了，一生最輝煌的時候便是偏安一隅。

從自己所知道的千年歷史中挑一套制度出來，套到這個時代的頭上顯然是沒有什麽用處的。這種做法要是有用，他前世數百個國家，有著成套的制度可以學習，每一個細節都能夠參考，做出點名堂來的國家有幾個？大多數都是畫虎不成反類犬。

只有那些沒有辦法的弱者，才不得不去邯鄲學步。真正能夠搞出名堂來的，無不是從別人那裏學一些，結合自己的實際創制一些，最後自成一番天地。他的前世如此，這個世界依然是如此，未來永遠是未知的。

一個國家的歷史，是由無數細節最終催生而成，同樣的歷史事件發生在這裏，就不會在另一個地方上演一模一樣的事情。歷史上的英國出現了“羊吃人”，出現了大憲章，那麽在宋朝便就絕對不會出現。美國出現了大莊園和工商業的對立，出現了南北戰爭，在宋朝就絕對不會有。法國發生了大革命，宋朝同樣不會發生這樣的事。沙俄出現了彼德大帝的改良，最終形成了一個二元對立的國家，宋朝便就不會如此。同樣的條件之下，面對同樣的困難，在不同的地方必然會催生出不同的事件，這是辨證法的基本認識。簡單類比，就犯了機械主義的錯誤。具體的歷史事件，對徐平其實沒有多少參考作用，有價值的是前世所學中，對這些事件發生原因的解析。

徐平不是神仙，他無法留給後世一套可保千年太平的規矩，那只能由這個世界的無數人一起努力才可以做到。他不知道什麽一定是對的，但他知道跟前世所學的其他國家一模一樣必然是錯的。自己的路，終究是要靠這個年代的人自己走出來。

徐平所能夠提供的，是做事的基本原則，解決事情的辦法。並把自己所知道的，經過了千年時間驗證的那些知識形成文化與制度，一直延續下去。

告訴這個年代的人什麽是資本主義，要去組織議會，諸此種種，遠不如讓他們形成事前計劃，事後總結，盡量進行各種演習有用。因為那些知識，對於這片土地，對於這片土地上的人來說，在這個歷史背景下，可能沒有半點用處。

人不是神仙，哪怕是從千年之後而來，也無法知道千年之後是個什麽樣子。你千年前的事實是那個樣子，只不過是因為很長時間主角是別人，自己做了主角必然是另一個面目。

百年之後，自己要由別人上謚號，會是什麽呢？說穿了，跟皇帝的廟號去向那幾位偉大帝王的廟號上套一個道理，自己當然會被向前世的文官武將上面去套。作為武將，無非是衛霍之功，作為文臣，就是蕭何陳平。文武全才，那就只能是張良和諸葛亮了。