第22章 大秦國故事（第2/2頁）

這一帶一直與中原、歐洲、中亞等有接觸交流，漫長的和平年代，在邊境地區，大家都是你中有我，我中有你。真正鬧起大亂，是內外一起來，不只是外敵入侵的問題。

而且，與戰亂同時出現的，還有思想上的混亂。打敗了他們，他們內附，在接收農耕地區文明成果的同時，他們的思想也會影響外面的文明。大唐放棄內外之別，想搞天下一體的皇帝加天可汗的大帝國，結果在盛世生出安史之亂，就是因為思想被影響波及進去的例子。如果把唐宋連起來一起看，那麽蒙古最後滅宋，就跟羅馬帝國之亡非常像了。

先是防止了第一波入侵，內附，用蠻族為兵，漸漸改變了軍事傳統。蠻族叛亂，帝國進行鎮壓，兩敗俱傷，國力大損。周圍各勢力蜂起，誰都在帝國的身上咬一口，就連首都也屢屢被破。當再一次興起大勢力，此時帝國已無可戰之兵，最終滅亡。

這種大潮的興起幾乎是必然，徐平的印象中，他的前世應該是有四次，其中兩次與中原有關，都是來自北方大草原。第一次漢朝頂住，滅了西羅馬。第二次歐洲頂住，最終滅亡了中原文明。第三次興起於西亞沙漠，滅掉了東羅馬。

之所以說是必然，是因為世界各地的文明不平等發展的，有的發展得快一些，有的發展的慢一些。發展的快的，視自己為文明人，把發展的慢的當成野蠻人。嘲笑、欺壓甚至是侮辱，對那些人進行奴役。在這種欺壓的過程中，仇恨在積累，交流中發展的慢的文明在慢慢趕上來。或者由於內部，或者由於外部的原因，發展慢的文明，去掉了束縛自己發展不起來的枷鎖，爆發出來驚人的力量。突然爆發，掀起一場波及全世界的狂潮。

如果蒙古帶來的世界性大亂還看得不清楚，那徐平前世最後一場世界狂潮，是如何發展起來，並影響全世界的，就看得比較清楚了。

在歐洲大發展的時候，位於歐洲中部的日耳曼地區小邦林立，一直發展水平落後，被周圍的幾家視為野蠻人。由於宗教改革，去除了阻礙自己發展的枷鎖，他們展現出了驚人的爆發力，發展水來迅速趕了上來。在崛起的過程中，不斷地訴諸武力對外擴張，挑起了兩次世界大戰。第二次世界大戰，世界上大部分的國家都被卷入，規模和烈度空前。

隨著階級矛盾的尖銳，全世界被剝削者聯合起來抗爭的國際主義運動大發展。由於日耳曼文化中又蠻又軸的特質，與革命鬥爭的堅決性、毫不妥協性相契合，通過理論底層的哲學這種方式，被引入到了共產主義理論當中。否定之否定的辨證法哲學，充分展現了這種日耳曼人的蠻與軸。與這個體系不合的，肯定是不合的世界錯了，不是理論錯了，不顧一切向裏硬套。隨著共產主義的傳播，這種特質幾乎影響到了世界的每一個角落。

一直到冷戰結束，日耳曼人掀起來的這一場狂潮才算落幕。二戰失敗，他們從武力上被世界否定了。冷戰結束，從文化上被否定了。

一言不合就是杠，只有你死我活，沒有妥協合作。換到中國文化來，這種特質就是法家的蠻橫，只要能把對方摁倒，我就贏了。沒摁倒，肯定也不是我錯了，只是一時實力不濟罷了。世間事沒有對或者錯，只有實力夠不夠。第二次世界大戰，日耳曼人還在亞洲找到一個好朋友，同樣具備這種蠻和軸特質的日本。

認識到了這種世界性大潮的復雜性，最好的辦法就是置身事外，紮緊籬笆，讓他們在天下之外鬧個沸反盈天。隨他們鬧，不要影響到自己。

徐平前世，日耳曼人的大潮已經落幕，以後還會不會有？最大的可能是還會有，而且很可能已經在醞釀當中。