第39章 待以客禮（第2/2頁）

祖先留給後人的，除了廟堂文明，還有不在廟堂而在江湖的文明。歸義軍政權，只怕就表現了這種江湖的文明，發展起來會是一種什麽樣的風格。這種文明，最少可以一直追溯到漢末張角，甚至更加久遠的年代。朝廷不得民心，民心會自己集結。政權不把百姓當作自己人，百姓會自己以一種奇怪的方式組織起來，來延續他們的文明認同。

居江湖之遠，而常懷廟堂之憂，士大夫以此來表示自己胸懷天下。那麽身居廟堂，該不該懷江湖之憂呢？徐平不知道，但他知道，文明必須有天有地才能完整。江湖，同樣是文明中天地的一部分，他不應該高高在上地把這斥為愚昧。

放下手中的文書，徐平提起筆來，寫了一封劄子。吩咐沿途驛站，對曹賢順及其他歸義軍人員，不得與其他蕃國入京同等看待。在曹賢順名份未定之前，驛站和沿途官府，要對他們待之以客禮。這種客禮不是對寧令哥和李佛瑪這些人的假客氣，而是真地以賓待之。

歸義軍是遠方的漢人，失去了中原王朝庇佑之後，自己組織起來，趕跑了外敵之後成立的。這一百多年，他們與中原王朝隔絕，一直使用中原王朝年號，只是表明了一種文明的認同，而不是臣服。當中原王朝的漢文明再起，他們就是已經離家的客人。

待之以客禮，是對這種文明堅持的尊重，他們值得這份尊重。哪怕他們經歷了風風雨雨，起起落落，最後失敗了，留下的歷史也足以當得起這份尊重。

至於這個天下之客，是給曹賢順，還是給其他人，那需要依據事實判定。現在曹賢順是以歸義軍首領的身份入京，那他就是大宋的客人。