第114章 心經（第2/4頁）

“道不明，父母不合，絕天地之通，山海不顯於世間。國人名之曰神話傳說，實為母之心經，經為徑，此徑通山海世界。山海不顯於世間，文明則多迷信，迷信於自然而然。”

“儒本於父命，治天下當有法。人不知父命，以己法為法，為法家。母自然而然，非子民可自然而然也。必遵父命，循自然之道而為法。是故儒治天下，必有法所遵。天下子民，在家以父為尊，天下以父命治也。此謂天下之小家男主外，女主內，尊父命也。此天地遵父命治，而得理，此理即國內之理，亦為人理也。天下父理，天地之外母理，以此知之，天下為母主外，男主內。國擬天下，是故國當遵母之道而治，以治得理。天下國則人之國，遵父命，野則人之野，無主之地，母心為之，顯為山海世界。自然之理得自野，野即國外，母心主之。此理來自天外，為宇宙之理，亦為自然之理。子民以國擬天下，天下擬道，道法自然，自然為母，國當遵母心，尊母之德。治國遵父命稟母心而為，當母親大人在上，為國之母。天命為人官，為官吏，實掌其權，從民心也。不用其理，則尊其德。”

“母德為金，色白，在西，父德為木，色青，在東。在國國人尊父，用父命得人之理也，知世通理而尊之。此國之理，家之禮也，人之禮也，人之行也。在野則尊母，用母心查理也，得自然之理。在野則隨心所欲，此人之性情也，人之行也。”

“母色白，野之色白，白為主。白實無色，生五顏六色，合為七色。七色合一，則目中無色。故生於母，收於母。父色青，國色青，青為主。青主生，故國內欣欣向榮。”

“春為母，母心而生，母愛而長。人之初，人之幼年，人之少年，等而平之，此年當總男女，不可專指，專指亂名。春長至夏榮為青，是為青年。青而為父，父教育成長，人生欣欣向榮，盛極而為夏。春天開花，夏天生長，秋天結果，春華秋實，秋天便是我們收獲的季節。收獲的時候，父母都回來了。如果沒有明德，便不能知道，不知道沒法跟人打交道，必須要父母帶著才能到真正的世界之外去。理不通，不知道，秋天無果可收，後面的事情就是如果，如同有個果實。此即為冬，父母不在，我們要獨自抵抗大自然。父母把人界劃分為二，各守一塊，父守之處為國，母守之處為野。國內堅守住人道，則人之性情不失，只是蒙昧而已。野外則只剩性情，隨心所欲，自生自滅。那裏滅了就是滅了，心中之靈已失，心入混沌當中。有生於無，無中生有，最終重新歸於自然之無。野外是母親用自然之道無中生有的，文明會自己從那裏生長出來，被堅守國中的人所去學習理解，最終同化。同化就是通野外文明的理，從而同心同理，人的同化只是做國人，野人，要不要守住自己的本心。這個學習理解的過程，就是法天象地。學父之法，去象母之地，自己的心理成長，自然的理也在成長。身內身外之理合一，則為明理知道。”

“周德即為春秋，助長而不知生，不知生也就不知收，沒個結果。易周德，才能夠結出果來，此為周易。凡事一分為二，去學習的理。這個道的理是三，春夏還要有秋，易了周德秋天才是真的秋天。分外二的自然和人合為一體，即為合道，合道通天地人和自然的理，理通於人，通則為同，是為大同。合道之果即為道果，有了這個道果，父母大人才知道有了果實。此時人心與自然合為一體，這個世界就是真實的世界。成了真人，才能出去跟人打交道，不然不知道，不通理，出去沒禮，沒法見人。不成真實世界，大人、巨人都是自己想出來的，實際上是小孩，必須父母帶著去見識一下。”

“法天象地，就是由母親生育看護，由父親管，由父親教，長大成人，去理解這個世界。我們的心通母，名來自於母，給自然界和人命名，通其中的道理，用文字記載，用語言訴說，記載和說的法，來自於父親。這個法對不對，就看結果象不象。法天象地最後結出來的果實，用語言和文字通了這個世界的理，在秋天獻給回來收獲的父親大人和母親大人作為禮物，孩子的心意。禮物，禮的物就是這個果實，收獲的果實。”

“來自於父親的學習方法，為數。用於人，則為術，用於自然，則為數。此即人認識自己和自然的，數學和治術。此世界之數為三，記之於道德經。此即道一生，一生二，二生三，三生萬物之謂也。三生萬物，即化荒野為良田，成欣欣向榮之世界。”

“這個自然世界是自然而然的，有一些我們能改造，有些不能改造。我們改造出來的可以自己命名，不能改造的，自己也無法命名。名是由母親定的，從她的心來的，名不正則言不順，言不順則理不通，母親聽不明白。把名正過來了，母親就看到了，心裏就能夠感覺到。名就是我們心中的命，為地命。理就是我們要通的身外自然之理，為天理。天理地命，名混則位亂，位亂則理不通，理不通天地無果。我們對這個自然界的名，就是我們在這個自然界的命，我們的靈魂生命來自母親大人。”