第115章 歲月如歌（大結局）（第5/7頁）

道德世界之外還有一個山海世界，如果為真，則山與海與這個世界對不上。人會迷失自己且不論，真地拱出一個世界來，到處天災，這種後果根本不敢想。

當然，還有另一個解釋，讓徐平既無奈，又沉重。

人認識自然，改造自然的同時，自然也在認識人類，適應人類。也就是說，自然同樣是有靈的。人與自然本來就是生命的兩面，在這個世界互相學習，一起成長，當最後天人合一的時候，才一切成真。在那一刻，徐平感受到了秀秀，那個小時候與自己一起看著天上的星星，憧憬著未來，說著些不著邊際的話，對自己有些好奇又親切的小女孩。那個世界本來就是一個好奇的孩子，向自己打開，只是自己的一些想法成了真。

人在探索自然，試著用一個道理來描述自然。而自然也在學人，學著怎麽做人。從哪裏學？從人的心裏去學。不管是人身之外的自然，還是人身內的靈魂，本來就包括著兩部分。這兩部分合起來，才是完整的人本身，合起來的那一塊，才是人真正的成長。

輪回、時空、科學，諸般種種，都能包容進這一個可能裏面。有這一個可能在，徐平就必須放下自己的一切雜念，凝聚世間人心。人與自然，一起成長，等到瓜熟蒂落的那一天到來。小康、大同，本來只是一個漫長的等待，從天地初生起的一個約定。

到底是不是這樣？徐平並不知道，他只能把一切思想分岐，收到最大的那一個可能裏面，留下人類最大能夠認同的共識。從這個意義上講，世界上的一切事，都是人事。人類所認識到的自然，只是自然的一部分，因為自然本來就在根據人的認識適應著人。

古書、古史、古經，真地已經很多都跟眼前的世界對不上了，無法從經史之中去確認世界的真面目，徐平也只有等待。他要給這世界八個字，清平世界，朗朗乾坤。

山海經中所記載的地名，有多種解釋，因為重名的地方太多了。不說別的，大宋與契丹重名的州郡就有不少。至於小村小鎮，小山小河，天下間就更加無數。滄海桑田，城市可以成為荒野，漁村可以成為都會，最早的山海經是記載哪裏，甚至根本記的就是另外一個世界，或者是兩個世界的交匯，已經難以確認。那就只好先放在那裏，把世間的人事做好再說其他。人心正了，世界自然就會正。

人最怕的就是口含天憲，自以為是。我認為是這樣，一定是這樣，不是這樣那也要是這樣。把經史改掉滅掉，原先的世界也就從此遠去，一切面目全非。如果，真地是人本有兩個世界，這兩個世界互相學習，互相成長，能夠虛實變幻，人心之妄害處不可想象。

前世的時候，有一部描寫這個時代的名著《水滸傳》，裏面的好漢一進酒店，動不動就要切幾斤牛肉來下酒。有專家就分析，這說明了好漢們的反抗精神。這種說法流傳非常廣，很多人都覺得講得非常好，顯示了學者的睿智。其實宋朝以後的物價並不難查到，直到徐平出生的年代，牛肉和羊肉的價格才剛剛超過了豬肉，新中國的前三十年牛肉價格也是最便宜的。道理其實簡單，禁殺耕牛，市面上能買到的牛肉多是老死病死的牛肉，味道自然不敢恭維，本來就是窮人的食物。新中國的管制力度，更加不要想有多少違法出售的牛肉，價格放開了，牛肉才能慢慢漲到作為正常肉食，與羊肉相比的程度。而以古代的生產條件和牛羊及豬的品種，豬的生產成本是高於牛和羊的，豬肉其實在歷史上絕大部分的時間段，都是一種奢侈的肉品。不要說是宋朝的生產條件，就是徐平前世，真正養中國傳統的豬品種，用傳統的飼養辦法，肉價也不會顯著低於牛羊肉，大多數時候是更高的。這並不需要查閱復雜的資料，只要有求真務實的求學精神，而不自以為是，口含天憲，黨同伐異，這個結論就擺在你的眼皮底下。在學術上求嘩眾取寵，立異以為高，結果就是把歷史改得面目全非，後人根本就搞不清從前的世界是個什麽樣子的。宋朝皇宮多用羊肉，學者說這說明了統治者的奢侈，竟成真言，假的也就成了真的。

中國白酒有獨特的生產工藝，隨便查一本教材，都會告訴你固體發酵、固體蒸餾的才是白酒工藝。工藝是道理，蒸餾用具是器，白酒是用，最簡單的理、器、用的關系，理是核心。一種獨特的工藝已經說明了最核心的部分，沒有工藝，器說明不了問題，白酒之用更加無從談起。幾乎是戳著眼眶，還會在學術界爭論不休白酒是不是從西方學來的，考古查資料研究中國人是不是學了西方的蒸餾器才發明了白酒。