第115章 歲月如歌（大結局）（第6/7頁）

人心就是這樣，不要以為假作不了真，以假亂真每時每刻都在發生。不過十年，最早發明好漢們吃牛肉說明反抗精神的人，其實曾經歷過豬肉價格高過牛羊肉的時代，但並不妨礙他們把自己想出來的事實，變成了人心中的真實。白酒工藝寫在教材裏，並不能解決歷史學界，苦苦研究中國白酒是自己發展的，還是外來的這個問題。如果千年百年，後人從經和史中認識的世界，其實已經完全不是前人所經歷過的。鑒古而知今，從這樣的古裏能夠借鑒到多少，恐怕就要打上一個大大的問號。

經為心路，史官記實，本來只是客觀的描述世界。當失去了本來意義，他們裏面的財富又剩下多少呢？如果說史官太久遠，用徐平前世的記者學者來作比，就更加清楚。學者本著求真務實的精神，自己探索出來多少知識就告訴別人多少，記者把事情的真正面目記錄出來給眾人知曉，世上會少很多事情。當學者失去了求真務實的精神，或者背離了遵循的道理，或者用思想曲解了自然，知識中又有多少可用？記者不再以記實為根本，而是醉心於自己想要編出來的世界，選擇性或者扭曲記錄世界的面目，又會發生什麽？

如果把一個時間段發生的事情，跟人們得到的被描述出來的世界相比，會發現完全是兩個不同的世界。繼承與發展，又從何談起？

人昧本心，以己意來認識、記錄、講解事實，再用這個事實講給人聽，最終把這個說出來的世界，代替了真正的世界。這就是昧心、蒙人、欺天，會換人間。

我們要保持謙虛謹慎的作風，求真務實的精神，簡單的兩句話，一個書生可以打造出令天下顫抖的威武之師，改天換地。而昧心欺天的人，哪怕手中槍多人多錢多，也被對方秋風掃落葉一般趕得如喪家之犬。講一個道理，做一件事，定一項政策，永遠記住本來是要幹什麽。中國文明早就過了排排坐分果果的時代，從唐朝開始就要奔向一個新時代，去跟沒有文明底蘊的蠻人學，就是在走回頭路。回頭路的後果是什麽？宋朝的舊禁軍已經生動地演示了一遍，花掉了天下的財富，拖住了文明前進的腳步，最終天下不守。

法律疊床架屋以致不能斷案，經濟成了玄學，不但不能促進發展，還使人成了經濟的奴隸，文明怎麽前進？記住初心，人人平等，天下一心，共同發展進步。

徐平看著不遠處的青山，沉聲道：“山前山後，本為漢地，滿地腥膻不知多少年。如今朝廷收復，最難治理。不是政事難以處置，而是心難擺正。有的官員，以為這裏的百姓數百年間不少人與中原為敵，當加懲戒。這有道理嗎？棄地又不是百姓棄的，他們在異族治下生活本已艱難，回歸中原再受人白眼，心如何能平？唉，本來應該跟中原沒有什麽區別的，為了這一個心不平，只好我們來額外多做一些事。地不守，民被奪，這是朝廷的失職。不能說不是在我們手裏丟的，就可以不管了，對百姓來說朝廷還是朝廷。這幾年山前山後大修道路，各地皆通，民間不許有隱戶，都是為了不留下虛地。地回來了，人也回來了，還要讓百姓的心也要回歸朝廷。世間如果真地有神靈，這裏的山間到底會有多少冤魂在翹首以盼。深山聞鬼哭，你們要感受這一種冤屈與無奈。世間有沒有神鬼，孔子的那個年代就只能存而不論了，我們也存而不論吧。人哪，最怕黨同伐異，不許別人跟自己想的不一樣。只要心裏面有一個道理在，如果沒違道理，就當存。你舞著大棒，不許別人這樣想不許別人那樣想，以為是自己得計，實際上覺得踏入了天堂，就是進了地獄。你說世上沒有鬼神，真出來一個，天下都把你當白癡看，全成了敵人的信徒。中原是人的中原，天下是人的天下，入了這片地，神佛也要歸朝廷來管。所以一切宗教，無論道釋，無論是漢教胡教，皆歸於朝廷治下，不許自成天地。哪怕漫天神佛站在我的面前，我一樣明白這樣講，要麽帶信徒出這方天地，要麽就受朝廷約束。本朝不拜神，道理說服不了，存而不論而已。祭祖祀天，守住傳承，治理好人世間，給天下一個清平世界，朗朗乾坤！”

徐平前世唯物主義和唯心主義爭得更加厲害，其實已經脫出了中國文明傳統。唯物主義一定要加上辨證二字，承認人的主觀能動性，不然就成了另一種宗教。認為我的思想就是世上的唯一正確，不一樣的要麽愚昧，要麽落後，要麽不該存在，就已經一只腳踏進了別人圈子裏。你說沒神，出來一個喊得最響的那些人，就成了別人堅定的信徒。中原王朝的皇帝說自己是真命天子，被別人打爆了，立即無數人把這天命加到敵人身上，向侵略者跪拜。說自己是世間惟一正確，國門一開，國人三觀盡毀。說一切諸神皆假，真地出現一點神跡，不管真的假的，富貴者率先去頂禮膜拜。