第十一章 開皇之治

貞觀四年，唐太宗李世民問起大臣蕭瑀（蕭詧的孫子，楊廣正妻蕭皇後的弟弟，以“耿直敢諫”聞名歷史），隋文帝楊堅是個什麽樣的人？

蕭瑀回答：“克己復禮，勤勞思政，每一坐朝，或至日昃，五品以上，引坐論事，宿衛之士，傳饗而食，雖性非仁明，亦是勵精之主。”

性非仁明

楊堅是中國歷史上最幸運的開國皇帝：

他的顛沛流離了大半生最終卻成為西魏大將軍的父親楊忠，讓他從出生之日起，就步入了北周的權力中心；

盡管由於宇文護的壓制，他沒能一開始就飛黃騰達，但是，這卻讓他得到了宇文邕的賞識，獲得了國丈的身份；

正因為國丈的身份，他幸運的被宇文邕的寵臣們看重，成為攝政；

興兵反抗的尉遲迥，非但沒能動搖他的地位，反而為他最終篡位稱帝掃清了障礙，當前輩王莽花費了二十多年時間來進行政治整合之時，他卻只需要一年；

他完全繼承了宇文邕的政治遺產，當他建立隋朝後，南北朝末期北方的分裂已經結束，“北強南弱”的局勢越發明顯；

當他最終決定要統一天下時，他的對手，居然是中國歷史上最無能的亡國之主——陳叔寶，以至於，他僅用了一個月的時間，就滅亡了南陳；

突厥曾一度讓他寢食難安，但是，幸運的是，他有個叫做長孫晟的部下，以其翻雲覆雨的政治手腕，幫他不費吹灰之力，就解決了心腹大敵；

……

然而，當千年之後，我們回顧歷史，卻很難將“幸運”二字作為標簽，安在楊堅的頭上，相反，我們要感謝這種“幸運”，我們必須這樣說，“幸運”的是，中國歷史上，曾經擁有過楊堅這樣的皇帝。

跟一般人不同，我準備從楊堅的缺點開始談起。

當我們翻開二十四史，翻開《資治通鑒》，我們會發現，大部分的皇帝，我們想找他們的缺點非常容易，史官們會毫不留情的，不吝筆墨的，將這些皇帝的種種荒唐，曝露於史書之上——以至於近現代很多哲人感慨，中國人何其不幸，居然在這些玩意手下過了幾千年！柏楊先生就將中國歷史稱為“醬缸社會”。

當然，柏楊先生此語不免過激，在我看來，我們能了解到中國皇帝這麽多亂七八糟的爛事，恰是中國政治文明的體現——試想，在特權社會，哪個國家的當權者沒有亂七八糟的醜事呢？為什麽只有中國的歷史將其保留的如此完整呢？

我們贊頌民主制度時常說，民主政治的高明，不在於沒有醜聞，而在於，一旦出現醜聞，這就會很快暴露於光天化日之下。因此，對於中國的歷史，我們同樣可以說，中國政治文明的先進，不在於能夠避免種種醜聞，而在於，大部分的醜聞，都會在千百年之後，成為後世之人的談資。

然而，在史官們毫不客氣的筆觸下，我們要尋找楊堅的缺點，卻顯得極為困難。我翻遍《資治通鑒》，最後發現，如果硬要說楊堅有什麽缺點的話，那如此種種，都可以用一個字來概括——苛。

所謂“苛”，於楊堅而言，就是他總是試圖將所有事情都納入自己預想的軌道上來，作為一個政治家，他缺乏一些彈性，他顯得有些刻板，他沒有恢弘的氣度，他渴望他的國家、他的臣民、他的子女，都照著他的要求前進，他不能容許在這個過程裏，出現任何的偏差。

下面，我們就來具體看看楊堅的這個“苛”字吧：

在前文的《使命》一章裏，我們說，楊堅的重要任務，是重建一個價值體系。在漫長的亂世中，我們看到的，是道德的日漸淪喪，要說明這一點，我們窺一斑以見全豹，看看自六鎮兵亂以來，中國的統治家族出現了多少次的骨肉相殘吧：

北周時期：宇文護誅殺了自己的兩個堂弟，宇文覺和宇文毓；而後，宇文邕又誅殺了他的堂兄宇文護；宇文赟即位後，對他的叔叔宇文憲痛下殺手；

北齊時期：這個我們前文已經講了很多了，高緯誅殺其弟高儼；高洋誅殺三弟高浚和七弟高渙，堂叔高嶽也為其所誅，六弟高演也險些倒黴；高演誅殺了他的侄子高殷；高湛誅殺了侄子高百年，而高浚、高渙之死，他也負有不可推卸的責任；高澄則殘酷對待他的弟弟們，尤其是高洋……

南陳時期：陳叔陵在陳頊駕崩的次日，用切藥刀猛砍陳叔寶；陳叔寶的父親陳頊奪得帝位，是因為幹掉了其兄陳蒨的嗣子陳伯宗；同樣的，陳蒨稱帝後，也幹掉了從北周回國的陳霸先嗣子陳昌；

南梁時期：蕭繹幹掉了其弟蕭紀、其侄簫譽，間接逼死了蕭綸，蕭詧此後又報了蕭繹的一箭之仇；而在整個侯景之亂中，蕭氏子弟們，幾乎都在圍觀，眼睜睜的看著宮城被侯景攻破……