第二十三章 天雷降世

莫斯雷馬薩昏昏欲睡……

查士丁尼與韋比加竊竊私語……

隆朗赤心底默念佛經……

阿史那施為、承宗相互敵視著打著眼戰，意圖以眼神戰勝對方，奪取大唐的支持……

昭武九國的九個國王臉上也倍感無聊……突然！

“轟……”

“轟……”

“轟……”

……

驚天動地的響聲從天壇四周傳來，震響四方，回蕩天際……

大地為之顫抖。

莫斯雷馬薩瞬間清醒，幾乎原地跳起來……

查士丁尼、韋比加一臉蒼白，驚恐的看著四面……

隆朗赤失聲叫了一句：“阿彌陀婆耶……”

阿史那施為、承宗打了一個激靈，一臉的懵逼。

昭武九國的國王直愣愣的看著天壇上，天壇四周無故升起了煙霧，將天壇上祭天祈福的李隆基以及下方的他們籠罩在煙霧之中。

灰白色的煙霧與晨霧風雪匯聚一處，大有仙音渺渺之感。

雷鳴般的聲響與雅樂的厚重匯聚在了一起，大音希聲。

“這是真神安拉顯靈了？”莫斯雷馬薩莫名驚駭！

查士丁尼、韋比加繡著空氣中淡淡的炭燒味道，想到了真主耶穌……

隆朗赤與昭武諸國甚至直接跪伏了下來，叩拜“佛陀”顯聖。

比起中國華夏，西方的文化更加迷信。

拜占庭帝國信奉基督教，西域、吐蕃深受佛教影響，至於大食國更是將伊斯蘭教崇拜到了極致。以至於一群穆斯林高呼“吉哈德”的口號，不要命的發動一次次的聖戰。

這也是華夏文化與西方文化最大的差別所在。

華夏文化重於人，或是無為，或是忠君愛國、孝悌長幼，不論是道家、儒家、法家乃至諸子百家，深處是意義莫不過是導人向上，或者約束罪惡。而西方的文化則是利用各種宗教思想來迷惑他人心智，將宗教與皇權緊密聯系一處。

十字軍東征也是打著“聖戰”的幌子，展開的宗教侵略。

而迷信的誕生，正是因為人類對未知事情的不理解造成了。

炮竹的齊鳴震響，如若天雷一般，硝石的煙塵，雲霧環繞，直接讓不知詳情的眾人，以為是天神顯靈，降以天雷，以懲罰他們的不敬。

不論是狂傲的莫斯雷馬薩還是一心將真主耶穌視為上帝的查士丁尼，在這一刻都不敢有半點怠慢，帶著無上的敬畏之心，感受著祭天大典。生怕再有天雷降臨，劈在他們頭上。

除了天災人禍，眾人幾乎沒有見過天神真正盛怒之景，不免在心底嘀咕，想著莫非大唐真得天神庇佑？

繁雜的慶典儀式一個環節一個環節的過去，沒有意外的幹涉，儀式進行的非常順利。

李隆基在神策軍的護衛下，返回了皇宮。

這一路氣氛有些沉重，不只是各族使者，諸多文武大臣都以為是天神顯靈了。

這天神動怒，他們凡人，哪敢笑的起來。

直到回到皇宮，眾人見紅妝素裹，一片喜慶的景象的皇宮，這氣氛方才好轉。

接下來是李隆基意氣風發的在太極殿接受百官的恭賀，諸族使者也逐一獻上各自國君的賀詞。

不管是否誠心，禮數都做的十足。

即便是阿拉伯、吐蕃這類骨子裏都將大唐視為仇敵對待的國家，亦熱情洋溢的祝大唐國運昌隆，千秋萬代。

朝拜之後，眾人也知道重頭戲即將來臨。

申時一刻！

李隆基於承乾殿設宴款待文武百官。

流水宴席，一桌連著一桌，美酒佳肴擺滿案幾。

皇親國戚，宰相大員以及各族使者皆分於左右安置。

裴旻身兼諸職，地位僅次於幾位宰相。除去李隆基的幾位同胞兄弟以及宰相，接下來就輪到裴旻了，席位極為靠前，在他的對面恰好是康國的國王康夙烈。

裴旻報以一個友善的微笑，這位康國國王未必沒有自私之心，但毫無疑問，他是大唐在西域唯一一個可信的朋友。

康夙烈也友好的點頭示意。

李隆基身為東道主，率先舉起了酒杯，道：“九域湧新潮，四海雄雞爭唱曉；三春輝紫氣，八方彩鳳共朝陽。願辛酉雞年，在做的諸公，金雞傳佳訊，玉犬報福音。朕敬諸位一盅……”

論及文采，李隆基還是有幾分真才實學的，各種詞句，信口而來。隨著眾人舉杯痛飲，宴會正式開席。

早已彩排準備多時的歌舞劇也在高力士的安排下，走進了承乾殿。

第一個表演開場節目正是風靡整個長安的《渭川曲》。

樂聖李龜年在梨園盡展所長，《渭川曲》是他此生的巔峰之作。

清飏宛轉的琵琶聲響起，李龜年、李鶴年、李彭年三兄弟，一人彈奏琵琶，一人演奏鹹篥、一人撥動琴弦。

十三名舞者在音樂聲中，魚貫而入。

《渭川曲》是在俗樂基礎上吸取西北民族音樂、融秦聲漢調於一體的法曲樂調，因此也有《湖渭州》一名。