第一百章 學無前後，達者為師

荀子只是其一，裴旻還要將孔子牽扯進來。

與儒家而言，孔子才是真正至高無上的大賢，作為至聖先師，他的思想境界亦是極其崇高的。

李邕自持身份的做法，歸根究底有違聖賢之道，只是他們打著長者，前輩為旗號，曲解了敬老的意思。

孔子對於中國最大的貢獻，並非是儒學，而是教育。

孔子在教育上要求世人有教無類，這一舉動打破了世家貴族對教育文化的壟斷，把受教育的範圍擴大到平民，順應了當時天下發展的趨勢。推動了整個中國華夏文化的大躍進，造成了百家爭鳴的盛況。

對於教育一道，孔子的思想極為開明，他提出了樹立志向、克己、踐履躬行、內省、勇於改過等方法，主張不恥下問、虛心好學。

因故有“學而不厭，誨人不倦”的名言。

裴旻圍繞這八個字，大發感慨。

他在文中表示孔子這樣的先賢都能發出“三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子”這種感慨，那些高高在上的大儒，卻無視一切逆耳反對之言，不屑與年少者辯論，莫非比孔聖人更加高明？

身為大儒，理應內省，克己復禮。

遇到晚輩錯誤的見解，應該耐心教導。若晚輩有不同的看法，提出不同的意見。更該耐心的與他探討，糾正他的錯誤，而不是倚老賣老，以輩分壓人。

何況學海無涯，聖人尚有出錯時，留下過而改之，善莫大焉之語，誰能保證，自己無錯？

對與錯的真理，從探討辯論中來，而不是輩分的高低。

孔子尚且能不恥下問，為何如今卻要按資排輩？

裴旻仿佛化身為“批評家”，以古文的字句，痛斥士林中的一些弊病。

文中還表示人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？

有了疑惑，不用心去學習，疑惑一輩子解不開。

年長的，懂得道理多，理應為師；年少的，若有超凡學識，也因以其為師。

這學習本能知識，哪管對方年歲大小？

裴旻寫到這裏，突然想起了韓愈的《師說》。

發現自己寫的，有部分跟《師說》很貼近。

他雖無心抄取，但是道理卻極其的相近。

就如《孫子兵法》裏的知己知彼，百戰不殆，《吳子兵法》、《衛公兵法》裏皆有類似的話，不能說吳起、李靖抄襲，而是就是這個道理。

裴旻索性也不管了，也引用起了韓愈《師說》裏的名句：“師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？”

最後，他以“學無前後，達者為師”這八個字，結束了這篇文章。

看了一眼，裴旻登時有些慚愧，他這篇文章大多是自己的見解，但其中夾雜著韓愈《師說》裏的一些經典語句，登時發現所有《師說》裏的經典語句都是神來之筆。

他自己寫的，固然有些水準，但是跟唐宋八大家之首的韓愈比起來，還是有一些不小的差距。

他將自己這篇文章遞給了在一旁的嬌陳。

嬌陳看的眼睛直冒金星，崇拜的看著自己的愛郎，驚喜地贊道：“此文一出去，只怕那些高高在上的老儒士，可要罵死郎君了。”

裴旻不以為意的道：“真正的大儒應有容人之量，這點容人之量都沒有，為夫亦不屑與他們為伍。這篇文章，一是給太白正名，要世人知道太白的行為並非不敬，而是求知心切，是李邕自持身份，缺少聖賢的克己內省之心。另一方面也是給那些真正有求知之心，能夠虛懷若谷的真文人看的。”

裴旻也不急著將這篇文章發出去，而是將張九齡、顏杲卿、王之渙、王昌齡、王維一並請來。

袁履謙在外工作，並不在涼州，故而未在邀請之列。

張九齡、顏杲卿、王之渙、王昌齡、王維這一個個文壇佼佼者，莫名其妙的聚在了一起。

一個個都以為發生了什麽大事，緊張兮兮的。

裴旻見眾人到齊，笑著擺著手道：“都別緊張，沒有什麽大事，只是我今日閑來無事，寫了一篇文章，你們看看。”

他已經將自己的文章寫了好幾份，自己也趁機做了修飾，分別傳給眾人。

聽裴旻說他的文章，張九齡、顏杲卿、王之渙、王昌齡、王維等人都不敢輕視。

人的名，樹的影，裴旻雖無文章傳世，但是他的詩詞早已名動天下。

文采人所共知，他們選擇來投裴旻，或多或少是因為裴旻在士林中的地位。

相比其他連大字都不會寫的邊帥，身兼文武的裴旻，顯然是更好的選擇。

他們慎重的接過手中的文章，認真閱覽。