第三十八章 何與君王分重輕（八）（第2/3頁）

但這麽做的問題也有，而且問題很大。

韓岡做過一定的了解：“唐德宗時宰相楊炎從租庸調改兩稅法，戶稅、丁稅都改錢征收。為了交稅，農民就要賤賣絹帛、谷物或其他產品以交納稅錢。”

“那是市面上錢幣不足的緣故，只要能夠有足夠的錢幣流通於世，必然不會有這樣的結果。”馮從義立刻反駁，可見其下了不少功夫。

“但豐年時又會如何？豐年谷必賤，如果只交糧食，賤一點也就不賣而已，可要折錢繳納又如何？屆時就算多收了三五鬥，在百姓而言也不是好事了。”

“可折變呢？糧折錢，錢折物，折到最後，要繳納的賦稅就翻了幾倍。”

折變是如今的惡政。就是官府將所征實物以等價改征他物，“因一時所需，則變而取之，使其直輕重相當，謂之折變”。可實際上，對百姓來說卻是“納租稅數至或倍其本數”，翻番了！其同樣是逼著百姓將手上的糧食換成錢，甚至其他官府需要的實物。比起一條鞭法更惡劣。

但韓岡不以為然：“禁折變可就容易多了。不能因為長了瘡就把好肉都割掉。”

馮從義的“一條鞭法”，不是現在可以推行的，更不應當由自己來提出。

韓岡即便有一天能夠主持朝政，他的執政方針也將是開源，而不是節流，更不是改變分配方式。

“這終究是大忌。暫時不要想為好。為兄現在還不打算成為眾矢之的。”

馮從義皺著眉，他雖然僅是商人，可年輕人的胸中終究還是有著一顆不甘平淡的心。

韓岡正想再說幾句，下人突然來報，說是章樞密來訪。

馮從義一嘆，不再爭辯，起身先行入內。剛離開，章惇就到了——章惇與韓岡交情非常，有通家之好，他到韓岡這邊，都是直接進門引至書房。

章惇來得雖快，卻只看到了馮從義的背影。瞥了眼桌上還沒來得及收起的杯盞，饒有興致地問道：“可是令表弟，關西有名的馮四官人？在說什麽呢？當不是家常吧。”

“正說如何富國富民呢。”韓岡半開玩笑半認真。

“富國富民？”章惇先是愣了一下，然後就笑了起來，“何須如此，只要能夠讓四民各安其業，內不困於病餒，外不害於賊寇……”

“然後老有所終、壯有所用、幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者各有所養，男有分，女有歸。”韓岡笑著接下去。

“行了，不要背了。”章惇搖搖頭，“待天下大同日，或有斯時。如今，只是空言。”

“不去做當然是空言，但去做呢？終歸能更進一點。”

章惇不以為然，“怎麽做？說說倒容易。”

“夫子所論，不過仁、禮、中三個字。拿來教化百姓，使得人人可以讀書明理。”

“不是仁和禮嗎？”

“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉”。孔子筆削春秋，字寓褒貶，其目的也不過以此為手段，對諸侯的行為進行點評，由此傳達他的觀點。孔子一輩子所想的，就是天下歸仁，通過克己復禮來達到目的。這是在論語中就闡明的關節。

而韓岡則加了個“中”，中庸之道的中。

當年初入京，韓岡就在程顥面前大放厥詞。那個時候，他對儒學的理解的確是太粗淺，失之淺薄。現在雖仍舊比不上程顥、程頤和王安石這樣的大儒，可好歹都讀通了五經，以及十倍於此的傳注，可以用儒學來包裝來自後世的學問，在於大儒們的交往中，可以不再落於下風。

不過若是為了教化萬民，精深了反而無用。書、易難解，詩、禮難明，孔聖之道並不是那麽容易學得通透的。

韓岡並不妄自菲薄，論才智最差也在中上以上，又在書籍和交流對象上有著他人難及的優勢。他都用了十年方才能做到糊弄人，普通人要是想把儒學學通，窮十年之功的結果也不過是小成而已。這個時代，書籍就是一個大問題，而出色的老師更是鳳毛麟角，要不然張載、程顥、程頤也不能聚起那麽多學生來。

而這些事在韓岡看來，是純粹地浪費時間。有那份時間和精力，好歹也能精通一門實用的學問。比如水利，比如財計，比如軍事，比如刑名，都是經世濟用的學問。

韓岡的想法就是將儒學簡單地歸納為“仁為本，禮為用，中為行”。做人做事以仁為本心，而禮則是規則，法律、道德甚至三綱五常之類的都可以當框子裝進去。而中，就是做人做事要秉持中庸之道。知道這些就夠了。

教授於人道理越簡單越好。剩下的時間，就可以去學那些經世濟用的實學。這樣也能吸引更多的人來學，對於推廣教育有著極大的好處。

章惇很早就知道了韓岡的想法，但他一直不以為然，現在也不過是重復過去的對話。