第四十八章 時來忽睹紅日低（六十五）

曾孝寬看著韓岡，一時無言。

曾孝寬的反應，讓韓岡疑雲頓起，“令綽，可有何不妥？”

曾孝寬搖頭嘆道，“難怪子厚不說，反而推給我。”

韓岡心中一凜：“為何？”

曾孝寬又仔細地看了看韓岡的神色，確認了他的確是不知道，方說道：“玉昆可知《竹書》？”

韓岡想一下，從記憶中找到了相近的書名，“《汲冢竹書》？”

《汲冢竹書》又名《竹書紀年》，簡稱《竹書》。

曾孝寬緩緩點頭，“正是此《竹書紀年》。”

韓岡訝異道：“不是說已經散佚了嗎？”

《竹書紀年》記載了三代之史，有自黃帝至魏安釐王近兩千年的記錄。當年西晉是於墓冢中初現，就已經引起了轟動，由朝廷遣派名儒去整理。

但自西晉至今，凡八百年，當年整理出來的文字，完全散佚無蹤。韓岡這些年來讀書讀史，當然聽說過《竹書紀年》的名頭，也見過一些偽造的版本，卻一直無緣得見真本。

“的確是散佚了。”曾孝寬點頭，“但現在又出現了。”

韓岡疑惑道：“以前也是出現過，可都是偽作啊。”

“是啊。”曾孝寬道，“之前世間所傳《竹書》，皆被考訂為偽作，故而《總目》不載。”

景佑元年，仁宗初親政，為了強化自己的聲望，體現其文治之功，故而仿效太宗、真宗，召集文臣，為崇文館中藏書編纂了一大型書目，名為《崇文總目》，總計編入文獻三千部，三萬余卷。

在這《崇文總目》中，並沒有《竹書紀年》。倒是《崇文總目》出現太早，並沒有涉及到如今流行於世的書籍，又收錄佛道的經文，如今越來越讓儒生們詬病，尤其是如今掌握朝廷的宰相對佛道並不感冒，又見到如今因對儒家經典的新注釋，而風起雲湧的新著作越來越多，一直都有心重新編纂一部書目出來。

韓岡明白過來，冷笑道：“所以現在又有了一部新的？”

借古非今，這是常有的事，偽造一本古書，杜撰一則典故，來證明自己的觀點，前有被時人認定為王肅偽作的《孔子家語》，後有蘇軾在禮部試時杜撰的帝堯典故。重編《竹書紀年》，來非毀朝廷，韓岡都不覺得奇怪。

曾孝寬正色道：“最近一個月才問世，在江南剛剛流傳開來。我已經看過，能說得上是有根有據，可以確定絕非偽作。”

“為何如此肯定？”韓岡沉聲問道。

任何一部古書，在散佚後重新問世，肯定會帶來是否是偽作的爭議，絕不應該像曾孝寬這樣，說得這般絕對。

曾孝寬緩緩道：“《竹書紀年》早已散佚無存，只有在一幹文獻中能找到只言片語。”

韓岡隨即打斷了曾孝寬的話，問道：“是有人將這些文獻中的只言片語給整理出來了？”

“的確是。”曾孝寬點頭。

韓岡追問：“誰？”

“呂升卿。”

韓岡臉色陡然一變。

他已經很久沒有聽到呂家兄弟的名字了。

自從圈禁了天子，太後又退居宮中之後，兩府徹徹底底地控制了朝廷。

呂惠卿在新黨中的名望雖高，但只要兩府不想讓他上來，他就絕沒有機會出頭。

故而呂惠卿也只能沉寂下去，而原本攀附他的新黨人眾，也在看不到前途之後，紛紛散去。

呂升卿才名雖不如乃兄，其實學問根底很深，新學的三經新義裏面，有他很大一部分功勞。

即使是章惇、韓岡，都不會覺得呂惠卿還能有什麽危險了。

可如今呂惠卿雖給兩府死死壓在京外，呂升卿卻突然間把《竹書紀年》搬出來。即使用腳趾頭來想，韓岡都不會認為這是呂升卿閑極無聊，開始準備將余生放在學術上了。

韓岡皺起眉，按他的記憶，《竹書》上對共和的記載，的確是與《史記》不同。

這是他過去曾經做過的事，從本質上基本沒有區別。

用一個可以證明的確鑿無疑的證據，去打倒為世人認定的事實，從而建立起自己的權威。

從瓊林苑華觜崖上的伽利略實驗，到之後用腐草化螢、螟蛉義子等古人的認知錯誤，來爭奪經典的詮釋權，再到直接掘出了甲骨文，將拿著《字說》，興沖沖地要確立新學地位的王安石給砸得暈頭轉向，都是韓岡使用這等手段的結果。

只不過，這種手段，看起來已經被人給學去了。

“呂升卿怎麽說？”韓岡冷靜下來，帶著笑問道，“是說周召共和並非是周公召公並立，而是共伯和幹王位？”

共和一直都有兩個說法，按史記記載，是“周厲王殘暴，為國人推翻，其時天下無主，故而周公、召公共同秉政，號為共和”。但另有一個說法，是周厲王死，天下無主，共伯和為諸侯推舉，暫攝王位——所以名為幹王位——其中共伯和是周王室所封諸侯，封於共國，名和，故而稱為共和。