第一十章 廟堂（一）（第2/3頁）

一個編輯得意洋洋，“文正！都說是文正吧……”

另一個則滿懷失落，“還以為會是忠獻。”

“宮五，宮五。”又一人隔著房門叫著裏面的宮正，“是文正，不是忠獻，這一回你可猜錯了。”

宮正暫時放下筆，從難纏的評論中抽出身來，走到門口，“本勛勞，當謚忠獻，本德業，當謚文正。沒說錯，只是押錯了。”

“隨你怎麽說，這一盤是我贏了。”

建國以來，單謚極少，且在國初，近年來，皆是雙謚。其中文臣之謚，以忠獻、文正為最上。只是兩者褒譽的方向不同，也就是如宮正所說，勛勞著者謚忠獻，德業隆者謚文正。

王安石之前，謚忠獻者，趙普、韓琦。謚文正者，王曾、範仲淹。皆為一時名臣，只是功業的方向不同罷了。

開拓熙河，雖是由王韶執行，但是在朝中主持中樞的卻是王安石，熙宗皇帝在得知河湟大捷之後，親自將玉帶賜予王安石，正是為了酬謝王安石運籌之功。之後滅交之役，在中樞的還是王安石。

而且將兵法和軍器監對大宋武力的提振，比起任何大捷都更有意義，熙寧以來的開疆拓土，也都是建立在兩者之上的。

所以論軍功，王安石是不缺的。再往後，王安石又有定策之功，以平章之尊，領群臣保扶幼主登基，並在宮亂之時，立下了汗馬功勞。

故而以勛勞論，王安石怎麽看都勝過韓琦，而不遜色於趙普，忠獻二字肯定當得起。

至於文正，王安石則更不必說。教化之功比王曾遠勝，文學也比範仲淹更勝一籌。

所以報社裏面，幾乎都是押在這兩門上。之所以說是幾乎，是因為還有一人，認為王安石的謚號會是“文”。

贏家得意洋洋，沖著另一間屋子，“張翁，這回你也輸了。”他得意地哈哈笑，“謚者行之跡，故太傅一來匡扶先帝，中興大宋，二來罷詩賦用經義，有補於聖教，豈是韓、楊輩，只得治文一事？”

韓愈單謚文，楊億也單謚文，兩人以文學聞名一時，謚號亦以此而來。

一個老頭子從小間裏挪出來，苦笑著，“輸便輸吧。”又一嘆，“當初洛陽的司馬太師謚文莊，不是因為他叡圉克服。而且韓相公本有他意。老夫本以為韓相公這一回，一樣會另有想法。”

司馬光謚文莊。

昔年宰相夏竦死，仁宗念其曾教書資善堂，欲賜謚文正，司馬光接連上書，力阻之。後仁宗只得賜夏竦為文莊。

等到司馬光病故，太常禮院就議了個文莊出來。據說就是為了讓司馬光跟他的老朋友親近一下。當然，明面上的說法，則是取了敬、嚴之義。

不過還有小道消息說，當時定謚時，宰相韓岡曾經提議單謚一個“文”字，免得第二字擬定不佳，徒惹眾議，正所謂三代定謚，是蓋棺論定。但如今定謚，是揚人之美，隱人之惡，不過被另一位宰相章惇反對，也就不了了之了。

但有這一事在前，遇上了爭鋒多年的王安石，難免有人會認為韓岡會設法只給王安石一個“文”，以避免紛爭。

“本來想的是……”將賭注押在忠獻上的一個編輯道，“要是以文正謚楚王，豈不是以新學為正？難道韓相公甘心？”

“哪有這種說法，文正本是文貞，又與聖教道統何幹？”

文正本為文貞，因避仁宗諱，方才改為文正。所以開國以來，謚文正的不過王曾、範仲淹，但從文貞改為文正的，還有真宗朝的名相王旦。

唐梓明已經從總編輯的房內出來了，看著編輯們還在鬧，他就插話道，“各位，其實追贈、謚號這些都是小事。”

“這些都是小事？還能有什麽大恩典？”

“朝廷還要楚國……”唐梓明頓了一下，改口，“是楚王配享熙廟。”

“這話倒有趣了，除了王楚王，還能有誰夠資格配享熙廟？”

“這哪能叫恩典？富太師是很勉強。但王太傅放在這裏，挑不出其他人能比了吧？”

配享，也就是祔祀。或者是文武之道上極其出色的古之名人，被供入文廟武廟，與孔夫子或姜太公分享香煙。或者就是一朝將相的牌位被迎入太廟，與他所侍奉的皇帝一同享受後人的祭祀。

除了文廟武廟陪祀的牌位多一些，太廟諸帝，每位皇帝身邊也就兩三個文武大臣有資格享受祭祀。

太祖身邊是趙普、曹彬；太宗廟以薛居正、潘美、石熙載配享；真宗是李沆、王旦、李繼隆；仁宗是王曾、呂夷簡和曹瑋；英宗朝無武臣可入太廟，故而只有以韓琦、曾公亮配享；至於熙宗，宰相好幾位，但過世的宰相中也就富弼被送進去了，其他都不夠資格。

但王安石，富弼不夠資格，他都夠資格。沒有人比他更適合陪著熙宗皇帝了。