第154章 家事、國事。國士？

佛教是東漢傳入華夏，不過一直沒有能夠壯大，至於是什麽原因致使無法壯大的說法很多，沒有一個比較權威的說法。

另外，現在的佛教並不需要剃光頭，但不能留長發束冠，或是綁綸巾什麽的，只可以留下大概是後世的短發。有人說正是因為需要剃發的原因才使得佛教在華夏傳播困難，說得好像頗有些道理的模樣，畢竟華夏苗裔真的是講究“身體發膚受之父母”。

之前，劉彥有著一個寸頭，不止一次被當成僧侶，不過僧侶的穿著有講究，大體是與後世無二區別，他可不是什麽僧侶的裝束，說自己是漢人被誤會成為匈奴人也就情有可原。

後趙大興佛教並不是今年（公元342年）才發生的事情，稍前就已經有過征兆，那是有佛圖澄先傳教，再有吳進（又稱胡進）深受石虎信賴，導致石虎下令凡是“國人”和“國族”都能信，倒是被視為下等人的晉人不能信佛教。

石虎不知道是受到什麽刺激，在鹹康八年（公元342年）就連出昏招，根本不像是一個已經坐國數載的國王。

後面，劉彥收到一個消息立刻懂了，東晉改元了，成了建元元年，也只有一個解釋，是司馬家族的皇帝死了。

東晉的皇帝駕崩，由司馬嶽繼位（史稱康帝）。

劉彥大概是猜出來了，給予後趙極大軍事壓力的晉國死了一個皇帝，讓石虎那顆緊迫的心可算是松弛了下來，再有成漢的李壽反悔不再與後趙結盟瓜分江南，石虎大概是覺得很難攻打晉國，索性就開始要享樂了。

時間進入到了建元元年（公元343年）的二月份，對於劉彥來說是人生大事，甚至可以說對漢部也是一件天大的喜事，只有一個人顯得憂心忡忡的事情，那就是拓跋秀有了身孕，漢部馬上就可能要出現一個世子了！

得知自己的女人有了身孕，劉彥可以說腦袋是發懵的。

那一刻，將要身為人父的喜悅讓劉彥難以用語言形容，硬要說就是看什麽都是美好的，人生有了更大的盼頭，一種為子孫後代奮鬥的使命感爆棚狂升。

紀昌、田朔等等不在遼東狹隘半島的人，只要是夠資格面見劉彥的人，他們在得知效忠對象的女人有身孕後，立刻是放下手頭的事情，準備好禮物就用最快的速度趕到馬石津。

那真的是大事啊！拓跋秀有了身孕，不知道讓多少心如飄萍的人瞬間就安定下來，連帶那些在恐懼前燕可能會發兵來攻的人，他們心中似乎也不是那麽懼怕了。

“職已經派人前去樂陵郡，崔氏那邊很快就會有回音。”紀昌有足夠的膽量在拓跋秀有身孕的時候來說這些，那是一件極度政治正確的事情，哪怕是拓跋秀都要對此感到滿意：“職以為，若是將遼東與朝鮮的事情一說，崔氏會答應的。”

劉彥滿打滿算也就是一個正牌的女人，要是將侍女向依算進去，令人驚訝的事情發生了，一個自由民連帶奴隸在內快要逼近二十萬人口的統治者，怎麽能夠只有兩個女人呢？充分使人懷疑劉彥是不是在某些方面不太行。

不是開玩笑啊！晉國的靡靡之風可是一件從上到下都覺得美好的事情，一切都要最好的享受，女人能多就絕對不能少，看看中原的一些大族就知道了，哪怕是出遠門都要有女人伺候，不帶幾個姿色好一些的女人貼身伺候好意思跟人打招呼嗎？

瞧瞧蔡優，他在中原根本不能稱作大家族的公子哥，什麽時候身邊缺少過女人了？那些女人伺候起來就是衣來伸手飯來張口的地步，閑暇時還要給拿捏按摩，甭提是有多麽的腐敗了。

然而，像是蔡優那樣的人才是正兒八經的晉人中的貴人，是九品中正制體制中的一員。像是紀昌這種“勞碌命”的家夥要不是胡人當道想當官？下輩子投個好胎吧！

上品無寒士，下品無士族，真以為是說說罷了？要不怎麽有那麽多晉人爭先恐後地想去效忠胡人政權，那是因為再有才能也不可能在晉國有所發展。

再娶個女人？對劉彥真不是什麽太值得權衡的事情，娶唄，別說是再娶一個，就是百兒八十個也無所謂。

“播種”那是看情況，就是別想劉彥花太多的時間在“後宮”身上，哪怕是想要與女人廝混，等他先將中原光復了再說。等待哪天可以旌旗所指，數十萬大軍狂呼酣戰，為他滅國誅族，或許可以改變一下作風，玩玩言情戲什麽的。

紀昌立刻就是松了口氣，身為人臣不怕君主不“種馬”，就怕君主不“種馬”，甚至是在評價一名君主上面，“種馬”可是占了很大的評分數。

要深切知道一點，一個家族是不是興盛，不是簡單地看有沒有出能人，該是那個家族有多少嫡系人口，有人口才會有一切，哪怕是出英才的機率低一些，人多了不是可以廣撒網嘛！