第623章 三大中轉地之一（第2/3頁）

“小人拜見大王！”

“小的叩見大王！”

人是在催官的催促下出了店鋪，到了街道上一個個跪地，口中喊出來的話也參差不齊，有的是用祭祀的跪拜禮，有的直接是五體投地，場面有些雜亂。

“漢家除祭祀以及罪犯並無跪禮。”劉彥說的是實情，聲音聽著很是溫和：“都起來罷。”

不管是先漢，還是現在這個漢國，皆是不主張雙膝跪地，百姓見官也就是躬身行禮，百官見君王也同樣只需要躬身行禮，只有在祭祀場合的時候才會有跪禮，另外就是罪犯失去不跪的權力。所以百姓哪怕是見到君王，實際上也只是需要躬身行禮並轉過身去，千萬別傻乎乎一直盯著看。

說不上是擔憂跪拜成為習慣會失去骨氣的那些道理，大概就是拿治下百姓當人看的一種尊重，一直到明清兩代見官必跪才形成規則。

劉彥就是想看看這間賣布匹的店鋪賣的都是什麽布，先有軍士進去一陣詳查，後面進去一看，貨架上大多數竟然是絲綢和蜀錦，相反麻布倒是很少，就召來了店鋪的掌櫃。

掌櫃是一個看著有些養尊處優的胖子，能看出他處於絕對的緊張之中，好像隨時都會身體一軟倒在地上。

劉彥是君王嘛，不管願不願意都要擺些譜，是由荀羨代替來問一些問題。

“絲綢大多是揚州本地，蜀錦則是利用長江從蜀地那邊購置。”掌櫃說話並不利索，磕磕巴巴得和有口吃病一樣，一邊說還一邊抹汗：“小的這邊不是做零售，擺在貨櫃上的是樣品，客人下單之後，是從倉庫那邊出貨。”

看得出來，店鋪裏面的樣品很多，多種色彩的絲綢、蜀錦、麻木林列。成衣也擺了不少，基本上是有繡上一些華麗和復雜的圖案或是花紋，甚至能夠看到繡有龍形的圖案。

現在龍並不指天子，也就沒有所謂的保重龍體之類的說法，並且龍也不止是有一種模樣，比較普遍的是騰雲駕霧的龍。晉魏風度嘛，怎麽沒有譜就怎麽來，天馬行空的設想很多，龍就是在魏晉時期才出現有雲與霧相伴的色彩，給予龍可以飛行的設計。先秦時期的龍要麽是憨厚可愛，要麽就是像大蛇。先漢的龍則屬於比較淩厲有威嚴。

對了，可能很多人不信，但歷朝歷代真的沒多少將龍擡到絕無僅有的高度，也很少有將龍作為圖騰的朝代，相反是鳥類圖騰比較受歡迎。

龍是到明朝才得到官方認證，到了滿清才被皇帝蓋上專屬烙印。

現代那個龍的傳人的說法，還真不知道是怎麽出現的，反正在明朝或是滿清敢說自己是龍的傳人，一定會被拉到菜市場哢擦掉腦袋。

“這邊往來行走的都是商賈。”蔡優肯定是去了解了向西的情況，一邊走一邊對劉彥說：“除了吃喝以及住宿，都是大件交易。”

劉彥已經發現了，京口雖然是一個渡口，可是占地的範圍真的有些大，比起一些縣的占地還要廣闊一些，光是建立倉庫的用地就非常大。

事實上，京口現在就是作為南北的貿易集中地，不管是長江以北還是以南，包括巴蜀等地方的貨物都是盡可能運到這裏，然後再由各地商賈采購進行分流。會出現這樣的情況，自然是與漢國對內河水道以及海航的利用得力，走內河水道以及海運遠要比陸路方便得多，也是能夠節省更多的成本。

劉彥回憶了一下，問道：“寡人沒有記錯的話，青州的蓬萊以及廣州的番禺就是另外兩處大催場吧？”

蔡優管的就是資源調配，商貿也是職權範圍之內，肯定了劉彥的問話。

蓬萊是在東牟郡，它距離黃河出海口也不遠，既能聯系遼東半島，也可以快速進入黃河水道，作為貨物中轉站的確合適。

番禺其實就是現代的堪江，它其實是為了聯系交趾那邊的印度次大陸，運過去的商品並不多，主要是接收印度次大陸和一些海上島嶼的資源，以翡翠、玳瑁、香料和名貴木材為主。集中抓捕到的奴隸也是其功能之一。

在京口巡視了一番，劉彥重新出發，他們走後被清場的人才重新返回，談論的就是剛才發生的事情。

那一間劉彥親自走進去觀看的店鋪一時間擠滿了人，基本上是被詢問一些莫名其妙的事，一些本來不是做布匹買賣的商賈竟然購進，那些被劉彥親自觸摸過的布匹更是有商賈出天價求購。

揚州人口多，開發程度就高，不止是農業上面，基礎建設也非常不錯，道路上面四通八達。

京口這邊有開挖一條水渠，名字叫破岡瀆，是三國時期用以連接秦淮河和太湖的水網，也可以通往建業，算得上是揚州的運輸幹線。

得益於有破岡瀆的存在，周邊也有煉湖以及赤山塘這兩處大水泊，修建灌溉系統也就有了基礎，致使農桑業極其的發達。