第699章 揭開波斯的另一層面紗（第2/3頁）

然而獅子真正開始流傳民間卻是因為佛教，《燈下錄》雲：佛祖釋迦牟尼降生時，“一手指天，一手指地”，作獅子吼曰“天上地下，惟我獨尊”。所以佛教徒將獅子視為莊嚴吉祥的神靈之獸而倍加崇拜。以後就把佛家說法音聲震動世界、群獸懾服稱之為“獅子吼”。

另外，獅子成為守門神獸是從唐代開始，此前的“門神”基本都是人體的加工形象，到兩宋才真正意義上有點身份地位都喜歡在家門口擺兩座石獅子，只不過天朝依然是對道教延伸出來的“門神”比較流行，“門神”其實也分作很多類別，再來是“門神”也經過多次的人物替入。

在元朔八年（公元三四九年）的“門神”是神荼與郁壘的化身，他們是《山海經》記錄中遠古時代黃帝派來統領遊蕩人間群鬼的兩位神將。再往後，五胡亂華時期誕生不出什麽文藝土壤，等待隋唐“門神”文化才又得到發展，比如鐘馗就是得到認可的“門神”之一，相反是秦瓊和尉遲敬德更多是民間傳說。

桓溫會選擇獅子來送，不是選中原也見不到的鬣狗，自然是因為獅子看起來雄壯威武，鬣狗看上去只能說沒有什麽美觀可言，他還不知道那麽一送造成的後果，石獅子被提前搞成了守門神獸。

其實自從有了劉彥之後，發生的改變已經多不勝數，他提前結束了五胡亂華，以正統漢家苗裔建立了第三個以“漢”為國號的國家，在先前歷朝歷代原有的疆域基礎上將整個朝鮮半島納入統治，還進軍了此前歷朝歷代從未踏足的東北平原，西南是將大半個中南半島化作漢家疆土，對太平洋的探索進行之中，手都伸到了阿三洋，倭列島也等著被和平演變。

漢家苗裔生存空間的擴張上面還會繼續進行，另外的貢獻是隨著漢軍向外不斷擴張得到的眾多物產，比如南洋發現的各類香料，又比如對大海的利用。

隨著漢國與波斯薩珊、羅馬等等國家有了接觸，抱著明確目的前方各國各區域的漢人還會帶回更多的物種，等於是自漢武帝向西擴張之後的第二次物種大增加時代被開啟，其中的很多新物種一旦被成功大肆種植，影響遠比劉彥建立國家還要大。

那麽說絕對沒有錯！畢竟國家還會滅亡，可是新的糧食或者有用物種出現之後，人們還是會繼續受惠下去，比如西漢從西域引進的蒜、蔥、香菜、芹菜、金花菜、黃瓜、扁豆、蠶豆等等物種，西漢早就滅亡，可它們卻還在惠及這片土地上的人們。

現如今大概也就劉彥知道四處開拓和探索有多麽重大的意義，可能還有那麽一小部分人能夠有相同的感悟，可更多的人能夠看到的也只有自身建立戰功和對土地的占領，探尋有用的新物種啥的基本很少人知道有什麽意義。

劉彥會知道，那是因為他本來就知道什麽物種有用，一些人不知道什麽有用卻有心去探索和研究才是屬於真正的睿智，只不過那些人之中不包含桓溫或平蠻校尉部的任何一人就是了。

“多布哨位，警惕東北方向。”

桓溫並不覺得笈多王朝會忘記驃國這麽一個國家，海上的較量一直都在進行，沒有幾次大規模海戰不算完，必須警惕笈多王朝從陸地上的進軍。而笈多王朝在陸地上有動作必然是要將驃國拉進同盟，不來則已，一來絕對是大動作。

“職明白！”

兩人特意過來，不在乎弄得滿身臟，除了是親自過來看看地形面貌之外，就是在向全軍進行一種表態，免得命令下達之後得不到足夠的重視。

該做的事情做完，兩人下山途中卻是得到匯報，約定中的各同盟國家要來的人，是波斯薩珊那邊的人先到了。

去漢國本土出使的基亞努什·阿爾塔·阿爾達希爾當然是還沒有回去，他卻是派人先回泰西封，回饋出使成果的同時，對國內也有必要信息。

這一次波斯薩珊過來的人並不少，為首的是一個叫艾爾塔巴·瑪西司提歐斯的波斯貴族，他帶著一支數量為四十六艘的船隊，帶來了近三千的波斯人。

桓溫和司宏壯回到港口時，從波斯薩珊格德洛西亞行省出發，歷經一個月多海上航行才抵達平蠻校尉部的波斯船隊還在依次進港。

平蠻校尉部這邊的港口是不小，絕大多數泊位卻是停靠著漢軍自己的戰船，外部人員想要登岸只能從預留的位置靠船登岸，才會是折騰了一個多小時還沒完。

波斯薩珊的船隊每進港一艘船只都會有大批的人員下船，看去一個個精神並不好，不少是剛踩到陸地一屁股坐倒，哪怕是情況好一些的人也是滿臉的菜色。

桓溫並沒有去迎接艾爾塔巴·瑪西司提歐斯，是由司宏壯來進行接待。按照桓溫的原話，就是他這個大漢的征南將軍還沒有那麽掉價。