第702章 有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華（第2/3頁）

桓溫雖然只是亭侯，可只要是“侯”這一爵位就有資格穿冕服，規格上面自然是冕服體系的最低等級，可一整套行頭還是顯得非常復雜。

除開桓溫之外，其余有爵位的漢人也是穿上了禮服，就是按照自己的爵位等級，有類似於大裘冕的服裝，而大裘冕其實也是冕服的一個體系，只是通常作為朝服而存在。

由於執行著二十等爵的制度，漢國其實是一個等級森嚴的國家，能夠獲得爵位本身就代表著對國家和民族有著爵位相應的貢獻，有付出自然就應該得到回報，是以爵位本身的待遇來獲得酬謝。

平蠻校尉部就桓溫一個侯爵存在，袁喬是第十五等級的少上造，司宏壯和伏偉是第七級別的公大夫，李邁是第六級別的官大夫，第五級別的大夫數量就更多。

由官職和爵位最高的桓溫領前，一眾人等列隊非常有次序地跟在後面，一眼看去就是一片的黑色主體，黑色的服裝上面有各種紅色的章紋區分等級，已經快要靠近波斯人的營地。

波斯這一方面得知一直沒有出現的桓溫出現，平蠻校尉部幾乎數得上號的漢帝國將領也都過來，僅是因為桓溫出現就該擺出相應的接待規格，更不用說漢帝國那麽給面子地該來的人都來了。

美伽帕諾斯一改之前的滿臉的陰沉，對於漢帝國那麽給面子是無比欣喜的態度，親自到了營寨門前迎接桓溫的到來。

為了顯示隆重，波斯人但凡是有點身份的人都到了寨門前，呼啦啦一票人還因為各自身份的原因有眾多的隨從伴隨而行，場面上就顯得更大了。

“歡迎您，漢帝國的征南將軍！”美伽帕諾斯可沒再搞什麽伸展雙臂，讓周邊的人唱贊歌，等著桓溫過去跪舔，等等的破事。他是彎腰行了一個撫胸禮，重新直立起腰杆的時候比劃了一些漢人看不懂的動作，應該是代表神進行祝福之類的，然後再次說：“歡迎漢帝國的諸位，阿胡拉·馬茲達將會祝福和庇佑你們。”

漢人才不知道阿胡拉·馬茲達是誰，桓溫聽完翻譯之後很直白地說：“我們有自己的神袛會進行庇佑。”

那麽說完全沒有錯，要說神袛諸夏文明並不缺乏，大多數還能找到塑造原型，基本都是對民族有著巨大貢獻，後人出於感念敬為神袛，等於是“崇拜祖先”的一部分。

沒瞎胡扯，諸夏文明的神袛真的就是那麽回事，絕大多數神袛其實是人，如黃帝、神農、大禹等先祖，他們做的事情都是恩澤後代，由後人將所做事跡傳頌下來逐漸尊敬成為神明。

很多文明的神袛則是純粹的幻想類，也就是沒人知道存不存在，是經過一代代的幻想和補充完善，塑造起了該神袛的形象，想象出該神袛有什麽形象，甚至是寫故事一樣地有了一些事跡。

刹那間，美伽帕諾斯被桓溫嗆得是臉色一僵，完全不知道該用什麽表情來進行面對。

在漢人看來，祖先庇佑後世子孫是一件無比正常的事情，其實是沒有牽扯到宗教或信仰之爭，桓溫說那句話也沒有太針對的意思。

可是在波斯人看來就不是那麽回事了，他們的歷史上並不缺乏因為宗教和信仰不同而爆發的戰爭，越是遠古時代宗教戰爭就越多，曾經與希臘人打生打死不但是因為疆域問題，許多壓根就是出於宗教的沖突。

就目前，波斯薩珊和羅馬在爆發的戰爭也是牽扯到宗教，基督教正在羅馬那裏大肆發展，可波斯薩珊境內也不是沒有基督教徒的存在，甚至還有沒成型的伊斯蘭教正在蓬勃發展，因為宗教而產生的沖突真的不要太多。

地域、國家、民族、文化……有太多的地方不相同，理念上面必然也是存在著很大的區別，漢人沒有當回事的事情，可能在波斯人看來就是無比嚴重的事情。

美伽帕諾斯臉色不斷地變化，著實是不知道該有什麽態度，他沒有什麽任何表示，一些瑣羅亞斯德教的神職人員則是開始蠢蠢欲動。

艾爾塔巴·瑪西司提歐斯先是不斷抽搐臉頰，被突然的安靜弄得既是尷尬也是不知所措，發現瑣羅亞斯德教的神職人員的動作，趕緊邁步出去：“尊敬的新平侯，請入內。”

桓溫微笑頷首，壓根就沒在意瑣羅亞斯德教那些人要搞什麽，邁步向前走。

領前的桓溫一動，後續的人員當然是跟著移動起來，他們列隊而行，展現出了非凡的紀律性，看得波斯人是一愣一愣的。

平蠻校尉部有爵位的漢人並不少，就是要第五級的大夫之上才會有官方下發的禮服，再以下是以束發的工具來進行區別。

二十等爵是來自先秦，漢國是在一些細節上面進行自己的改變，比如專門的禮服就是那麽回事。很多細節上面是保留著先秦的制度，比如束發的款式，“科頭”的類別。