第787章 學英國佬地幹活（第2/3頁）

桓溫不會在這裏久待，他率軍來阿三大陸就是為了進攻，肯定是要主動出擊。他早就定下了登陸之後的一系列計劃，吉塔拿多這邊沒有天然港口，選擇這裏登陸只是為了減少登陸戰產生的損失，真正合適的還是笈多王朝境內的克塔克港。

兩天的時間對某些人來講說快也快，對一些人則是像一個世紀那樣的漫長。

登陸之後的漢軍花了兩天肅清了登陸點周圍二十裏之內的地盤，像樣的抵抗並沒有發生，時間基本上是消耗在俘虜當地的阿三身上。

這邊的海岸，內陸的除了森林還是森林，導致當地的阿三其實是大部分生活在靠海的區域，僅是兩天的時間仆從軍就抓捕了將近兩萬人，殺掉多少則是沒人去算。

“這裏真的很窮。”袁喬在看繳獲清單，糧食數量只能說還可以，可是值錢的物資真的沒有：“當地人大多以打漁為生，除了沿海的漁村，一些人是生活在森林裏面依靠打獵過活。”

不來這裏真的很難有直觀的印象，明明笈多王朝是一個發展到一定程度的文明了，可是臨近的吉塔拿多……至少是這一邊的阿三竟然還處在幾乎與石器時代差不多的文明程度。海邊的漁村就不說了，生活在稍微內陸一些的人，他們要麽是隨便搭個窩棚，要麽是在樹上弄個吊床，或是生活在天然的山洞，竟然連屋子都不會建。

厄古泰·巴赫拉姆對這邊的情況比較了解，為桓溫等漢軍高層介紹了一下，說的是吉塔拿多（他們稱呼德拉王朝）的文明程度其實沒有那麽不堪，只是發展程度較高的地方只出現在王都。

“這一片大陸很神奇，王都與其它城邑完全就是兩個世界，城邑與村落又是完全不相同的世界。”厄古泰·巴赫拉姆的表情很誇張，連比帶劃地說：“比如這裏，我們看到的是原始社會一樣的生活狀況，他們對這種現象稱呼被遺落的角落。”

就是高度發達地區、發達地區、普通地區、山溝子之類的區別嘛！這種情況在任何一個國家都有，就是阿三這邊會顯得更為誇張一些。

“他們還真的是把牛當神獸的國家。”桓溫在吃著煎好的牛肉，肉是牛排狀，使用的也是刀叉，該種吃法可不是學自歐羅巴，諸夏的老祖先早有這樣的吃法：“那麽多的牛可以閑逛，他們卻寧願去捕魚和捕獵。”

“牛在他們的宗教體系的確是神獸的一種，是他們至高神的坐騎。”厄古泰·巴赫拉姆所在國家的宗教有些教義與印度教是有重合，他本人對阿三也是相當了解：“這是一個宗教盛行的國家，連他們國王的統治根本都是建立在宗教體系之上。”

桓溫對這個有做過了解，點了點頭問：“說的是他們的種姓制度？”

“的確。”厄古泰·巴赫拉姆一點都不避諱地講：“我們波斯也存在階級，就是參考印度教而來，但沒有信度人那麽嚴重和一層不變。”

“我們也有階級存在。”袁喬說的不是士、農、工、商，是皇族、高級貴族、貴族、平民、奴隸，士、農、工、商理念現在是已經出現，可是並沒有成為國家劃分百姓的制度：“哪個國家沒有階級的存在，像他們這種完全斬斷平民上進的國家……不會有未來的。”

那個說法可是錯了，阿三有未來，是少有的能存活上數千年的民族之一，就是阿三本來不是一個民族，是被殖民期間強制加上的理念，但他們的確沒有被滅族。

必須承認的一點就是，種姓制度造就了阿三古文明的強盛，尤其是孔雀王朝時期，再來就是笈多王朝時期也中興過，不過隨後就一再沉淪。但那與制度無關，只與統治階層有關，歷史一再證明就算是一樣的制度讓不同的人來玩也會出現不同的結果。

厄古泰·巴赫拉姆稍微露出了尷尬的表情，他所知道的是，已知世界上除了漢國之外的任何一個國家或民族，都是執行“血統論”的統治，也就是“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的兒子會打洞”，相反是不講“血統論”的漢國才是“異端”。

絕對沒有錯，現如今的任何一個國家或民族，真的是只有漢國顯得特別，那是上古先秦的秦國先進行“有能者上”的變法，給予“血統論”致命一擊的則是大澤鄉的那一句“王侯將相寧有種乎”，從夏朝一直維持到春秋戰國的“血統論”在諸夏也就被終結。

桓溫是世家出身，他懂事的時候就是生長在一個“血統論”重新復活的年代，不管是生長的環境還是本身的出身，源於是利益既得者的關系，哪怕知道“血統論”的危害，可是對於“血統論”是一種支持的態度。

與桓溫相同態度的人真的不要太多，尤其是已經成功成為利益既得者一份子之後，誰都想著自己能富貴，子孫後代也應該一直富貴下去，真的少有人會拒絕那種世代富貴的制度，可漢國他們說了不算。