第929章 今天開始當皇帝

焚表無論文字華麗到什麽程度，其實就是一個憶苦思甜的過程，告訴上天自己是如何如何的辛苦，開創了如何如何的局面，日後會怎麽怎麽著。

每一個場合的文章又都會不一樣的順序，可以是先思甜憶苦，也能是先憶苦思甜，反正就是那麽一個回事。

能夠作為被安排來念文章的人，注定回事千古留名。

在漢國的歷史中就會記載著這樣的話：日期是“元朔十三年正月初一”，官職是“丞相”，爵位是“滎陽侯”，人物是“紀昌”，地點是“天壇”，代表劉彥向蒼天進行禱告。

洋洋灑灑近千字的表文念完，紀昌面向劉彥行大禮，口呼：“請陛下焚表以告上蒼！”

念可以代為念，將表文投進燃燒的鼎裏卻是必須由劉彥親自來做。

表文就被投進了烈火燃燒的鼎中，劉彥在幹這事的時候，有人擡來了香案，又準備好了一應的香燭和貢物。

燃香一直以來就是祭祀的一部分，貢品是最高規格的三牲、五谷、美酒，其中還需要玉璧作為背景。

劉彥在進行祭祀的時候，除了需要念一些禱文的人之外，其余人都是安安靜靜看著。

現場至少三萬人，每個人的眼睛都是注視在劉彥身上，視線隨著劉彥的走動而移動。

祭祀是一份繁瑣的過程，大約半個小時之後才到了割肉的環節。

諸夏在祭祀時一直是有分肉的環節，天子割的肉叫祚肉，可以分發給認為合適的人。

很早以前，祚肉只有諸侯王有資格獲得，自先漢之後規格降低，但依然要是簡在帝心的人才能分得祚肉。

祚肉可以割得大也能割得小，要是能夠盛大的祭祀中得到一塊祚肉，無論大小都是值得驕傲且榮幸的事情。

劉彥每割一塊都會呼喚一個名字，被點名的人無不是身軀一震，臉上帶著極度的驚喜。

他們在獲得祚肉的時候會進行展示，是在赤裸裸地進行炫耀。

這種炫耀自然是會被羨慕嫉妒恨，但卻是禮儀中的一部份，大意就是表達皇帝老兒覺得咱對國家有功，也覺得和咱親近。

在周王室時期，炫耀祚肉的行為也是一種展示，初期的時候只有對外有戰功的諸侯國才能分得祚肉，皆是在對異族的交戰中獲得不凡勝利的諸侯國。

分祚肉的儀式伴隨著整個周王室，只不過後面從對外懟異族變成了是在炫耀國力，無不有向不對付又著實不好打的諸侯國發出警告的意思在內。

誰該獲得祚肉其實是在事先就已經有章程，一套下來其實是向天下表明君臣相得的政治信號。

嚴肅的儀式結束，萬眾再次齊聲高呼“萬年”的口號。

在這個時候，異邦來客總算是有機會開口說話了。

“漢帝國自稱禮儀之邦不是沒有道理。”柴爾德感慨地說：“他們的禮節太多太復雜了。”

每一個國家或民族都會有屬於自己的一套禮儀，通常是社會發展得越文明，禮儀就會越復雜。

羅馬人自然是有自己的一套禮儀，只是相對於一些同樣是帝國級別的國家，他們的禮儀顯得單薄很多。

“那個肉……”尤利安知道不是好不好吃的問題，是一種榮耀的體現：“與我們有些不一樣。”

在羅馬，將貢品敬獻給諸神之後，除非是膽大包天的小偷或神職人員，要不然根本沒人會去動，尤其是在食物方面。

神職人員嘛，獻給諸神就是在獻給他們，動了是理所當然的事情。所以對諸神大方的人，總是能夠得到神職人員更多的祝福。請注意是神職人員的祝福，不是諸神。

現場已經在吟唱，是由攏共兩百名的男女合唱。

在這個場合一般是詠頌《詩經》裏面的一些大雅，正在被吟唱的就是《詩經·大雅·常武》。

赫赫明明。王命卿士，南仲大祖，大師皇父。整我六師，以修我戎。既敬既戒，惠此南國。

王謂尹氏，命程伯休父，左右陳行。戒我師旅，率彼淮浦，省此徐土。不留不處，三事就緒。

赫赫業業，有嚴天子。王舒保作，匪紹匪遊。徐方繹騷，震驚徐方。如雷如霆，徐方震驚。

王奮厥武，如震如怒。進厥虎臣，闞如虓虎。鋪敦淮濆，仍執醜虜。截彼淮浦，王師之所。

王旅啴啴，如飛如翰。如江如漢，如山之苞。如川之流，綿綿翼翼。不測不克，濯征徐國。

王猶允塞，徐方既來。徐方既同，天子之功。四方既平，徐方來庭。徐方不回，王曰還歸。

大約意思就是贊揚王室是那麽的威武和牛逼，敵人是如何如何的不堪一擊，戰爭獲得勝利之後，君王班師回朝。

不止會有彰顯武功的《詩經·大雅·常武》，這等場合還必然會有《詩經·大雅·文王》、《詩經·大雅·皇皇者華》、《詩經·大雅·裳裳者華》等等的許多。