第934章 何至於此？

要是翻閱史書會發現一點，夏、商、周（春秋、戰國）秦、漢從來都不排斥接納異國異族的女性，漫長的歷史長河裏面與異族通婚是一個非常普遍的現象。

諸夏這邊的男性並不排斥異族女，卻是極度排斥將本族的女性外嫁，不但是男性排斥，連帶女性也是拒絕。

男性的拒絕自然是處於尊嚴，以及對本民族的自豪感，認為將本族女性嫁給異族會是一件恥辱的事情。

女性排斥或許會和尊嚴、自豪感扯上一點關系，但更多的是無法接受異族的一些習俗，生活習慣是一方面，另一方面是異族有丈夫死了，丈夫的兄弟接收妻妾，或是丈夫的子嗣接收女性長輩為妾，等等很多在漢人看來根本無法接受的事情。

草原上的胡虜以及南方的一些蠻族，大多是有父死子承（或兄弟）的習俗，漢人覺得那是違背綱常倫理，可他們卻覺得自己是在當好人做好事。

挺簡單的一件事情，胡虜和蠻族會覺得是在做好事，是因為女性在丈夫死了之後失去依靠難以生存，將死了丈夫的女性接納過來就會承擔養活的責任。

奇怪就怪在一點，自己的長輩難道不應該奉養？還承擔起暖床的責任？這個會扯到人口增漲的那一方面。

不同的社會結構和習俗，造就了不同民族的思想觀念，都是在以本民族的觀念去看待異族的所作所為，並不能簡單地以對錯區分。

劉彥作為漢人的天子，思想觀念自然是要以漢人所能接受為基準，才不去管胡虜或蠻人是因為什麽才幹了何等的事情。

理所當然的，劉彥要繼續發揚遠古就流傳下來的規矩，排斥本族女性外嫁，對接納一組女性進行提倡。這種事情本來也是天子的責任，一切只因為天子就是族長，族人認為對的就應該是對的。

換成另外一個角度，身為皇帝的劉彥不止是要從行為上進行提倡，還需要用制度來讓那美好的觀念成為有律法支持和制約的框架。

接納異族女要從劉彥本身做起，他也沒有什麽理由不去做，上古到至今也就一個司馬氏沒有斷掉了遠古流傳的傳承，要不之前的“禦天下者”哪怕是接納異族女哪怕不會去睡，基本的政治作秀還是有的。

司馬氏沒接納異族女不是不想，是壓根沒哪個附合身份的異族願意將女人送給司馬氏。

“這個叫海倫娜的大秦女人風評很奇怪。”崔婉手裏拿的正是收集過來的情報：“大秦人對她不吝於贊賞，卻是語言多有模糊。其他國家的人，他們認為這個大秦人是一個不潔的女人。”

女人啊，只要有“不潔”的風評，就表示人們覺得她的私生活方面肯定很是糜爛。

這個世界總是會因為性別而有不同的看法，男性私生活糜爛可以解讀為風流，認為這個風流的家夥沒什麽不好的；但要是女性的話，反正不會有什麽正面的評價。

會有區別的道理非常簡單，男性掌握著社會的絕大多數資源，權柄則是由男性來進行掌握，三妻四妾的事情也早就深入人心並成為規則。

哪天要是資源和權柄被女性掌握在手裏，也許事情就該是反著來？

遠古時期的母性社會不提，自國家產生以來是三妻四妾的男性，見過有三夫四面首的女性嗎？

其實還真有！像是西漢，眾多帝姬誰缺面首了？可也就是帝姬能這樣，其余女性誰敢這樣。

絕對的少數就成為不了普羅大眾接受的社會規則，整體而言男性有一個以上的女人對於世界來說是正確，女人擁有一個以上的男人則是錯誤。這個就是規則，不止男性覺得理所當然，除極個別之外的女性也沒覺得有什麽錯。

現在不是兩宋（含以後），社會對女性的限制還沒有那麽誇張，同時女性在很多權益上面與男性沒有太大的區別（排除一妻多夫）。

最直接的體現就是，一個家庭的財產是丈夫和妻子共有，不但丈夫可以休妻，妻子也能提出和離。除非是官府依照律法判定某個男性（女性）需要承擔錯誤，要不離婚的話不存在什麽凈身出戶。

對於漢人來說，娶一個不是處女的女性，並不是不可接受的事情，就是名聲不能太爛！

“異邦流傳不潔的名聲……”崔婉用著謹慎的表情看著劉彥，猶豫著說道：“陛下……是不是他們詆毀呢？”

也不是沒有可能……

普通人相親之後互相看對眼了，私底下去打聽男方（女方）是一個什麽樣的人，有些街坊鄰居可能僅是出於一丁丁點的不爽，明明沒有那樣的事情依然是會胡說八道。

國家與國家之間的互相破壞更是不需要理由，像是收集上來的情報之中，不止是海倫娜有不好的風評，其實是任何一個都有。

崔婉在每一封奏報裏面都看到了負面的情報，要是根據那些情報來評定，但凡有不好風聞就該剔除，那麽劉彥這一次是誰都選不上。