第四百零四章 博士團的起源

“二哥兒，你說當年孔夫子周遊列國算是傳教嗎？”

在從紀憶家裏出來，坐著馬車往回走的路上，武好古突然問自己的兄弟一個有點古怪的問題。

武好文皺著眉頭，“傳……教？大哥兒，你說的話怎麽就恁般變扭呢？”

是有點變扭，聖人被武好古說成傳教士了，能不變扭嗎？

武好古道：“變扭嗎？孔聖人不是帶著弟子花了十幾年時間走了衛、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚等國去推行他的大道嗎？這就是傳教啊！”

“大哥兒，您這說法……好吧，就算是傳教吧。”

武好古點點頭道：“那麽孔聖人當年能夠周遊列國去傳教，那我輩儒生，能不能效仿先賢，也周遊列國，將孔子、孟子之道傳播四方呢？”

武好古是覺得那麽好的孔孟之道，就中國人民、朝鮮人民、越南人民、日本帝國主義在學——後來好像還不學了——那多不好啊？怎麽都得讓全世界人民一塊兒來學吧？

要讓全世界人民都來學習孔孟之道，那就有人去傳播大道啊！要不然誰知道有那麽好的孔孟之道啊？

武好文搖搖頭道：“大哥兒，我輩怎麽能和聖人相比？傳播大道是聖人所為，我等後學晚輩怎麽能行？”

“怎麽不能？”武好古正色道，“你看人家釋迦牟尼沒來過中土吧？現在釋迦牟尼的信徒滿開封都是，連你這個進士都在拜佛。還有那個天方教的穆聖穆罕默德也沒來過中國啊，現在泉州那邊不就有好多天方寺？還有十字教，就是景教的那個聖人叫……叫天兄耶穌的，不也沒來過中國？人家的徒子徒孫唐朝就來了。他們都能來，我輩儒生，怎麽就不能去呢？難道那些傳教到中國來的和尚、天方僧、十字僧的，都能和他們的創教之主相比？他們不照樣到處傳教嗎？”

“大哥兒，你這話兒……你怎麽能把孔孟之道和佛教、天方教、景教相比呢？”

武好古點點頭，“你說的對，是不能比啊！主要是我輩儒生不能效法先賢，沒有將聖人的道理傳播四方。所以佛教、天方教和景教才會傳得到處都是啊！”

什麽意思？武好文瞅著自己的哥哥。這是說儒學不如佛教、天方教和景教？怎麽可以有這樣大逆不道的想法？

武好文正色道：“大哥，道理可不是傳得越遠越好的。”

武好古正色道：“那聖人不好好在魯國眯著，周遊列國去作甚？雖說大道不能以傳播遠近而論，但是傳不出去的道，肯定是個失敗的道。”

“這……”武好文眼皮翻了翻，真不知道該和自己這腦筋搭錯的哥哥說什麽了？因為武好古的話雖然是胡扯，但是乍一聽好像也有點道理。

武好古看到弟弟沒話了，於是就更自以為有理了，又問：“你得給愚兄參謀則個，該怎麽傳播聖人的大道。”

這題目……都可以拿去做禮部試的策論了！

武好文還是個好弟弟，他認真想了想，說：“西周有辟雍，西漢有太學和學宮，到了我朝文風鼎盛，不僅有國子學、太學、小學，還有府學，州學，縣學，還有許多民間的書院，這些都是傳播聖人道理的。”

“對，對。”武好古連連點頭，“不能叫寺廟，得叫學院……傳道的也不能叫和尚、道士，得叫博士。”

還別說，有個科舉考第六的進士弟弟就是好！武好古和兄弟聊了一會兒，已經豁然開朗了。

儒學要走出去，就得有傳教布道的機構，這個機構可以稱為“孔子學院”或者“孔孟學院”，也可以是別的什麽學院。學院相當於寺院，那麽僧團就是博士團了，自己就是博士團大團長！

博士團還應該分成傳道和護道兩大類。傳道的博士是學院博士，負責傳授儒家的真理。護道的博士則是武裝博士，負責用弓箭和刀槍去教化各種蠻夷……能教化的就教化，教化不好的就消滅！

呃，有教無類嘛！蠻夷也是人啊，也應該沐浴在孔孟真理的光輝之下！只有所有的蠻夷都被教化得克己復禮了，天下才會真正歸仁啊！

原來“顏淵問仁”這段還可以這麽解釋啊！武好古想了想，覺得自己的儒學修為又上了一個層次了，距離大儒的水準更近了一些。

而且，傳播儒學也是一個救國的路線啊——如果完顏阿骨打一家子和成吉思汗的祖宗都被儒家的博士團教化了，也重文輕武去考進士了，天下不就太平了嗎？

就算女真、蒙古教化不了，博士團總可以在遼國、西夏國、高麗國、日本國和安南國發展壯大吧？總可以招募到許多武裝博士，到時候可以去保衛遼國的儒家道統，還可以用來教化南洋諸島的各種蠻夷……總之，博士團和商團互相配合，才能真正擴張儒家的道統，才能真正擴張華夏的生存空間。