第五百八十二章 論道（九）（第2/2頁）

趙佶也不理睬周雲清，而是繼續問蔡攸，“你怎麽看關洛之學的治國和治心之術？”

“這個啊。”蔡攸笑道，“關洛之學怎麽治心我真看不懂，不過他們治國的路子我是懂的，就是封建莊園。井田加府兵就得有封建一方的世家大族，就比如藍田呂氏和相州韓氏這樣的。”

一旁的劉皇後插了句嘴：“若是全天下到處都是那種能召集起府兵的大族，還要朝廷作甚？”

這話說的……

武好古只是苦笑，趙佶見到他的表情便問：“大郎，你覺得怎樣？”

“關洛之學的辦法會讓大族膨脹，也許會重現東漢的局面，並不是好辦法。而新學的辦法則是推行不能如初意，還為擾民。其實王荊公早就看到這一點，所以才在推行新法的同時改革科舉，以經術造士，想要選出能做事，能行新法如本意的官員。只是這經術亦非實學，造士又是拔苗助長，所以新法推行至今，西賊由在，契丹亦存，朝廷依舊沒有多少可用之兵。”

趙佶感興趣地問：“你和東坡先生有辦法？”

武好古一笑：“且試試看吧，小乙哥不如去聽聽論道吧。”

“好！”趙佶撫掌笑道，“今日且盡性，回去後準備幾日，五月初十就在國子監論道！到時候我也去一聽究竟！”

“那我和恩師東坡先生就在國子監恭候大駕了。”

趙佶拍拍手，笑眯眯地問：“好了，現在莫論俗務了……大郎，你是和飛飛一起還是去挑一個越女？”

……

武好古再回梨花別院的時候，已經是第二天中午了，是和白飛飛一起回來的。現在潘巧蓮、西門青、杜文玉、奧麗加都不在武好古身邊，只有一個羅漢婢跟隨著，因此他就把白飛飛帶回梨花別院了……

他到家的時候，蘇東坡正在和兩個弟子商量五月初十論道的事情。

這次論道某種程度上說是新舊兩黨的又一場碰撞，爭奪的是道統！這可不是小事兒。道統這事兒，往小了說就是教育主導權，就相當於後世某島的“課綱問題”。

如果道統歸了蘇門實學（實證主義之學簡稱實學），那蘇東坡就算現在當不了宰相，那麽將來等到蘇門弟子遍天下的時候，他的三個兒子和一群徒子徒孫也能有宣麻拜相的時候。

所以這個道統是必須要爭奪的！

“老師。”武好古也加入了議論，“我看咱們批新學的重點應該是經術造士……昨天我試探了則個，應該是可以說說的。”

“批經術造士？”蘇東坡的弟子張耒皺眉問，“崇道，不用經術造士，難道還要用詩賦取士嗎？”

“詩賦取士怕還不如經術吧？”晁補之也道，“我看經術取士是對的，只是錯在不應該用王安石的經術！”

武好古聽了這話，暗自嘆息：看來科舉取士已經大入人心了，不是詩賦就是經術，就不想學實學嗎？個個都像文天祥詩裏面那樣“辛苦遭逢起一經”的，最後也不白辛苦啊！說真的，這種教育還不如西周的六藝呢，人家是辛苦遭逢起一弓，還不射死那幫狗韃子？

蘇東坡看著幾個徒弟，然後笑了笑道：“批經術造士正和為師之意，新法是經過先帝允可的，批得太兇怕又犯了忌諱，老夫可不想再去天涯海角了。所以這經不批了，就批那幫歪嘴的和尚吧！”

神宗皇帝當然好皇帝了！人家是趙佶的親爹啊，當著趙佶的面批人家的親爹怎麽能行？所以神宗皇帝的經都是好經，錯就錯在下面那麽多無能昏庸的官吏！

譬如讓神宗皇帝氣得吐血的靈夏之役為什麽打敗了？

那肯定不是神宗皇帝的英明決策不對，神宗那麽神奇，怎麽會不對？那當然是指揮作戰的軍官不對了。一個女人都打不過，怎麽對得起讀過的兵書還有官家授予的陣圖？他們這些人要是都有“平庸之君”李世民麾下的那幫名將打仗的本事，十個梁太後也捉到開封府了，大遼國大概也滅掉多時了……