第五百八十三章 論道（十）大食儒生（第2/2頁）

白斯文也是見多識廣的人，當然知道大理崇恩寺是皇家寺院了！而且他還知道大理國的皇上喜歡避位出家，就是在這座崇恩寺修行的。

“在下大食國巴格達哲理大學，白斯文。”

白斯文當然不敢說自己是阿拉丁商會的商人，要不然會被趕出去的，所以就報了巴格達哲理大學（就是智慧宮，天方教理性派的大本營）的名號。這個可不比大理國崇恩寺差啊！

“哲理大學？”大理國的老和尚沒聽說過，不過還是恭敬行禮，念了聲：“阿彌陀佛。”

白斯文也跟著行禮，念了聲：“真主至大。”

這時又有人在白斯文耳邊聊開了，都是用生硬的北地漢話在聊，白斯文可以聽懂。

“聽說了嗎？這次的論道其實是因為東坡先生新收的一個門徒，名叫武好古的而起。”

“武好古我知道啊，畫中第一人，界河商市元首，是他嗎？”

“對，對，就是他……兄台是遼人，應該去過界河商市吧？”

“去過啊，界河商市怎麽沒去過？我還在萬大瓦子吃過開封菜，會過閻娘子呢！”

“那你可知道雲台學宮？”

“知道，吾兒鐵牛現在就在雲台學宮裏面讀博士……”

“博士啊，那可真是了不起了！那麽實證論你也一定知道了？”

“聽過一耳朵……具體啥意思就不知道了。”

“這就是武好古提出來的，伊川先生就是要和蘇門學士論一論……”

什麽？武好古那廝提出個什麽論，還要和程頤來論？白斯文難以置信：他有這本事？莫不是給了錢收買了程頤吧？

“有請伊川先生，東坡先生，界河先生（武好古）……”

忽然間，有個中氣十足的聲音打斷了大殿之內的議論，程頤、蘇東坡、武好古這些大儒們要登場論道了！

且聽聽吧！白斯文打起精神，一定得聽聽這廝到底有甚學位。

……

當武好古登場的時候，全場轟動了！

不是因為他長得特別有魅力，也不是因為他很可能是大宋首富（不算宋徽宗），而是因為他是帶著寶劍上場的！

一把嶄新的“瓦雷利亞”式樣的長劍就連劍鞘一塊兒掛在腰帶上。而且不止他一個人是這樣，蘇東坡、蘇迨、蘇過、呂好問，人人都帶著長劍！

為了說服這四位帶劍，武好古這幾天可是不知費了多少口水，最後還送出了四本名家真筆字帖，四人才勉為其難帶著寶劍出場了。

遼國、高麗國、日本國的儒生帶把寶劍或者刀子出門那不奇怪，宋朝之前的儒生仗劍走天下也是正常的。孔門七十二賢外加孔子本人，誰不是挎著寶劍帶著弓矢去傳播大道的？

可是宋儒講究的是別人懷寶劍，我有筆如刀的。陳狀元（陳堯咨）射個箭都要被歐陽修寫文章笑話的……現在蘇東坡的四個弟子居然一人帶一把寶劍來論道了！

你這個是想說不過伊川先生的話就用劍刺殺嗎？

太有辱斯文了！

“東坡先生，你們怎麽還帶著寶劍？”

主持論道的國子監祭酒周常有點看不下去，皺著眉頭問。

“老夫和幾位學生為何不能服劍？”蘇東坡笑著反問。

周常道：“東坡先生難道沒有聽過‘別人懷寶劍，我有筆如刀’之句嗎？”

“汪德溫的小兒之言，豈足道哉？”蘇東坡說，“老夫是儒生，自然要依著《禮記》行事，《禮記·少儀》記載：觀君子之衣服，服劍，乘馬。先賢教誨，老夫不敢有違，因而老夫門下如今人人服劍。”

汪德溫就是汪洙，小時候是神童，做了許多膾炙人口的詩篇，其中就有一篇《神童詩》廣為流傳，其中就有“別人懷寶劍，我有筆如刀”，還有那個“萬般皆下品，唯有讀書高”也是從他的《神童詩》裏面出來的。

不過這位汪神童長大以後不大神了，科舉考試總是落榜，直到一大把年紀才在元符三年（和武好文一屆）才中了個進士，還是特奏名的，現在去明州當了個教授。所以蘇東坡完全有理由奚落他一番。

而《禮記·少儀》則記錄了春秋戰國時期“君子”（包括儒生）的標準穿著，就是要帶把寶劍的。