第六百零八章 安得房奴兮（一）

做官啊！

還是文官！

還是肥缺！

還是武誠之熱愛的老本行……

所以“不就”是不可能的，哪怕武好古提出反對，武誠之也不會聽的。

因此第二天一大早，武好文就帶著老爹的答復入宮去了。不過他這個崇政殿說書也不是隨時隨地都能見著官家的，得等到“常起居”和“崇政殿問對”都結束了，才有可能輪到他和蘇迨上工。

之所以是“有可能”，那是因為趙佶不是很喜歡“聽書”。武好文和蘇迨說的都又不是好玩的評書，他們倆說說大道理的，趙佶這樣文采宇宙第一的聖君還用得著聽嗎？

儒家的五經還有《禮記》、《論語》、《孟子》、《荀子》、《天理說》、《實證論》，大聖君趙佶本本熟讀，根本用不著聽書的。而且他是幾百年才出一個的天才，記憶力超強，那些儒家的名篇他都能背出來。

另外，趙佶現在也有點煩蘇迨和武好文。他們兩人湊一塊兒的時候說的話就不能聽了，盡是夾槍帶棒的——很顯然兩人在《天理說》和《實證論》上有重大分歧。

蘇迨是這兩部著作的編纂者，自然要全力維護的。他用“可信假說”的立場來闡述包括《天理論》在內的儒家經典，還說儒家的聖人畢竟還是人，是人就會錯，錯了就要改……所以《實證論》是可以用來檢驗所以儒家道理的！

而且用實證去檢驗，同“信”並不矛盾。因為真正的“信”並不是迷信，也不是盡信。

武好文的觀點則和蘇迨存在沖突，他認為“信而證”的理論並不適用於“倫理綱常”。因為“倫理綱常”，譬如“左衽”好還是“右衽”好，“蓄發”好還是“禿發”好，“一妻”好還是“四妻”好，敬天法祖好還是拜鬼神不拜祖宗好，這些根本就不能實證。而這些恰恰又是“華夷之分”的關鍵，所以“信而證”的理論是有適用範圍的……

至少儒家的倫理綱常和道德標準，都是只能信而不能證也不須證的道理。

總之，武好文和蘇迨湊一塊兒就辯論，而且誰也說服不了誰，聽得趙佶有點煩了，幹脆讓他們倆一天隔一天入宮說書，也能圖個耳邊清凈。

今天正好是武好文說書的日子，在崇政殿外面候了一會兒，等到問對的重臣們都散了場，武好文才獲準步入大殿，就聽見了樂呵呵的聲音。

“二郎，你爹爹可答應去江南替朕采購書畫古玩了？”

“稟陛下，家父已經答應了。”

“好，好。”趙佶笑著吩咐正在準備伺候他用膳的內官，“再加一副碗筷，朕和武卿一塊兒吃吧。”

“謝陛下。”武好文連忙行禮稱謝。

他到底不是武好古，和趙佶沒有那麽熟悉，所以今天趙佶叫他一起吃午飯那是屬於“賜宴”，大大的榮耀啊！

“坐坐。”趙佶顯得心情愉快，“既然你爹爹願意走這一遭，那麽朕明天就讓翰林擬旨吧。等過了上元節，就讓他和米芾一同啟程吧。”

這個時候在殿內忙活的小黃門已經給武好文搬來了一張杌子。武好文坐了下來，可不敢學他哥那麽隨便，只敢坐半個屁股，有點像個挨訓的學生。

趙佶看著武好文的坐姿，眉頭皺了一下，“你爹爹現在還能畫畫嗎？”

“能啊，家父才四十多歲，正是壯年啊。”武好文回道。

“那你爹會武大郎的園林建築畫技嗎？”

“會一點。”武好文說，“我大哥的畫法都我爹爹都會。只是他上了些年紀，精力也有些不濟，所以畫得不如米友仁、杜文玉和張擇端他們好。”

“能畫就行了。”趙佶笑著說，“朕聽說蘇杭頗多名園，雖不富麗，但極有韻味……回頭叫你爹爹畫了，拿來給朕瞧瞧。”

他輕輕嘆了口氣：“朕雖為帝王，卻無緣悠遊天下，更不能親眼領略江南的秀麗山水，只能看看圖畫了。”

趙佶想要江南園林的圖畫並不是只為了看看，而是想將江南的園林山水“搬”到開封府……不過這事兒不方便和武好文說，武好文年紀不大，腦子卻有點古板，越來越像他的老師和師公了。要和他說蓋園子的事兒，多半會招來一番諫言的。

想想還是武好古好，既能辦事兒，又能體會聖心，而且還能玩在一起。

“對了。”趙佶又想起個事兒，“你哥哥最近又立了個大功，招來了日本國的使臣，大約這幾日就要跟著米友仁一塊兒到開封府了。朕給你派個差遣，當一回館伴使吧。”

武好文一愣，“臣做館伴使嗎？可是臣只是正九品的選人啊……”

“來的也不是正經的國使。”趙佶笑道，“不過是奉了日本國太宰府的命令來咱們這兒學《天理說》的儒生。你是程門弟子，懂得《天理說》，正好做館伴使。開封府這邊沒有專門接待日本國使的使館，因此朕決定將日使安置在瓊林宮內。另外，你哥還在奏章上說日本儒生都比較尚武。要讓他們心服口服，就得展示我朝武功鼎盛。因而你要安排日使去觀摩牟馱崗演武……”