第八百九十章 臭名昭著紀憶之（二）

“阿拉丁，你可知道哈裏發和巴格達要大難臨頭了嗎？”

在“真主至大”號大食式槳帆戰船的艙室內，紀憶見到了已經接管阿拉丁商會的白思文。他管白思文叫“阿拉丁”，這是因為每一代白家當主，也就是阿拉丁商會之主，都自稱“阿拉丁”。“阿拉丁”是一個可以繼承的“商人名”。

順便提一下，使用一個不變的“商人名”代代相傳，在古代中國是比較流行的。紀憶的家族也是如此，當主的商人名是“紀白”，又稱東方紀白。這一任“紀白”是紀憶的堂兄，本名叫紀雲。

“哈裏發有突厥人護衛，還有真神庇佑，是用不著我一個商人操心的。”

這樣的話，白思文當著武好古的面可不敢說。因為這話有點向著哈裏發，是把自己當成了哈裏發的子民，而不是趙佶的子民……不過紀憶是魔教徒，和哈裏發的子民肩碰肩，誰也別瞧不起誰。

“既然阿拉丁兄言商，那麽咱們就在商言商吧？”紀憶看著白思文，“令郎可帶來了？”

白思文明白紀憶的意思，僵硬的點了點頭。

“那等會兒就讓他和我走吧……”紀憶笑道，“這一路上正好教導他一些儒學，再過幾年，可以讓他去試試科舉了。”

這是在索要人質。

“孩子讓他跟著憶之兄，不過不必教導了。”白思文搖了搖頭，道，“白家子弟，以後不再考科舉了。”

“什麽？”紀憶一愣，“為什麽不考？都考了那麽多代了，興許就中了！阿拉丁啊，我可聽說你家大郎是泉州有名的神童。”

白思文看著紀憶，“憶之兄，令郎還打算走科舉通達的路子？”

“那是啊！”紀憶道，“如果小犬有做文章的天賦，就叫他走左榜的路子。要不然就去讀格致學宮，將來做個右榜進士……阿拉丁，你為何搖頭？”

阿拉丁正色道：“憶之，我當你家是虔誠信仰光明神的，沒想到……居然也學了實證和天理邪說。”

這有關系嗎？

紀憶居然沒有想明白！

他雖然是個摩尼教徒，但他骨子裏還是個中國人，思維方式是從《周禮》傳下來的，講究的是敬神，而不是信神。他拜光明神只是因為比較“靈驗”，保他家升官發財罷了。要說是狂信徒，他可差太遠了。

而白思文家族雖然在中國生活了許多年，但是思維方式卻還是正統的天方教徒。他是信真神的，也相信穆聖是真神派到人間最後的使者。

所以他和紀憶的思想本源是不一樣的。紀憶可以同時接受“實證主義”、“理性主義”、“摩尼教”、“佛教”、“道教”、“天理說”——這廝一樣燒香拜佛算命看風水。

但是白思文就不能接受這些，雖然他喝酒吃豬肉，但是他不會燒香拜佛打卦問蔔，也不會找個道士去給祖先尋一個什麽寶穴。對於將神置於“假說”，要用實證去檢驗，用理性去推斷的實證派儒學，當然是反感到極點的。

這是瀆神的學問！

如果不是雲台學宮的博士們看上去都很會講道理，他早就去找他們講理了。

當然了，白思文也不是什麽狂信徒。如果不是《實證論》和《理性論》中有太多瀆神的觀念，他也是可以接受的。

“泉州那邊，不少人已經恨透了雲台學宮了！”白思文看著紀憶道。

“是嗎？”紀憶有點緊張，“他們想去雲台學宮找論道？”

“不會的。”白思文搖頭，“天方教徒是不和瀆神者論道的……”

是啊，好好的論道就是在質疑神！如果不好好的講道理，而是要講以德服人了……武裝博士的“劍盾流”可不是鬧著玩的！而且被砍了都沒地兒說理去。

白思文壓低聲音：“但是會有人阻擋我們的西行！”

“誰？”

“三佛齊最多見的人名是什麽？”

“蒲！”

紀憶眉頭皺了起來。

三佛齊語言中的“先生”可以音譯成“蒲”。所以就有一些三佛齊開買賣的天方教商人入鄉隨俗，也自稱“蒲某某”，就是某某先生的意思。而當他們把生意做到中國後，“蒲”又變成了姓氏。

所以在廣州、泉州有不少天方教徒是姓蒲的。其中勢力最大的，就是廣州蒲阿裏（這也是個商人名）。

“蒲阿裏敢和朝廷作對？”紀憶臉色放沉，“這是造反！”

“蒲阿裏當然不敢。”白思文道，“但是三佛齊的蒲家就敢了……他們家在三佛齊經營了幾百年，是那麽容易動搖的？”

這個時代阿拉伯海商可以長期壟斷東西方貿易的暴利，一半的原因就是在馬六甲海峽的長期經營。

雖然當地的三佛齊王國並不信奉天方教，而是深受印度文明的影響，使用梵語，信奉佛教和婆羅門教。但是天方教商人在海峽地區的影響力卻是不容忽視的。