第九百零六章 全世界佛弟子團結起來（三）（第2/2頁）

元覺笑道：“其實也沒有多遠啊，從廣州南下到三佛齊不過五六千裏的水路，如果順風的話，一日一夜就能行船千裏，不過數日就能抵達了。”

“可是一年之中才有短短的數月時間常見北風，而且刮北風的時候就少有南風可借，要北上就不容易了。”皮襪道，“若是南洋此時有變，大宋如何得知？”

在旁充當皮襪幕僚的梁友文這時也補充道：“便是消息送到廣州，廣州也不能出兵啊，得飛馬入京報給天子知道，然後才能安排出兵事宜。這來來去去的，一年兩年都過去了。”

宋朝原有的體制是將從中禦，地方上的兵權很小，因此對於殖民主義的反動事業來說是非常不利的。隔著幾千裏乃至幾萬裏的海洋，還想將從中禦是做夢。

“今時已不比往日了。”元覺道，“既然大宋天子已經決定出兵天竺，拯救佛家聖地，自然要放權的。現在朝廷已設立沿海市舶制置司，全權負責外海事務及援救波羅王國。今次打敗蒲家海賊的，就是沿海市舶制置司的戰船隊！除了可以組成戰船隊之外，沿海市舶制置司還有權在外海開始巡檢司，作為節制戰船隊的衙門。如果三佛齊國願意和我朝一起為佛教聖地的存亡而戰，那麽兩國自然就是盟友，我朝就會在蒲羅中島設置巡檢司，布置船隊了。”

這是在索要蒲羅中島作為“租界”了。不過紀憶的詐騙手段高明，想出了一個組建佛教同盟去拯救天竺佛教聖地的名目——此時的東南亞地區除了安南之外，都受印度的影響。佛教和婆羅門教在南洋諸國（不包括安南）中分庭抗禮。

其中信奉佛教的有三佛齊、蒲甘（緬甸），信奉婆羅門教的則是吳哥王朝統治下的真臘帝國和爪哇國。

而三佛齊、蒲甘、真臘、爪哇這四個地區大國還受到域外國家的影響。屬於儒家圈子的安南國和真臘長期敵對，爭奪占城國，從而牽制了真臘國向南、向西擴張。

天竺圈子的朱羅國則和爪哇國結盟，同三佛齊國爭鬥百年，以爭奪三佛齊海峽的統治權。同時又和蒲甘王朝，以及占據佛教聖地的天竺波羅王朝敵對——朱羅國夢想將孟加拉灣變成自己的內湖，不僅跨海攻打三佛齊，還攻打過波羅王朝、蒲甘王朝，以及錫蘭這三個佛教國家。

而波羅王朝、蒲甘王朝、錫蘭和三佛齊四國，一直以來都存在聯系，有時候還會聯合同朱羅王國作戰，四國間也存在聯姻。

所以對南洋的情況比較了解的紀憶，就想拼湊一個佛教大同盟——拯救波羅王朝保護的佛教聖地其實就是個名目。用這個名目，讓宋朝介入南洋變得合情合理，也容易爭取南洋佛教僧侶的支持。

畢竟，大宋能夠投入到南洋的力量是有限的，不存在碾壓各國的絕對實力。在這種情況下，拉一派打一派就很有必要了。

當然了，在大宋組建佛教聯盟的同時，也不等於一定要和天方教、婆羅門教翻臉開戰。

紀憶提出的口號是“拯救佛教聖地”，不是收復“佛教聖地”——現如今波羅王國還沒到馬上就要滅亡的時候，而入侵西北天竺的迦色尼王朝自己也陷入了分崩離析，根本沒有力量征服佛教聖地那爛陀寺。

所以他只是想用“拯救佛教聖地”的名義，將波羅王朝、蒲甘王朝、錫蘭和三佛齊四國團結在大宋周圍，形成一個佛教聯盟，以控制南洋和西洋的商路。

“大師的意思是。”皮襪大相已經覺出一點兒不對的地方了，“大宋的水師以後要常駐蒲羅中島了？”

“大軍遠征天竺，路途遙遠，風波難測，總是需要一個落腳點的。”元覺道，“如若讓大軍進入末羅瑜難免會造成茲擾，很不方便，所以就想在蒲羅中這個荒蠻之島駐紮。國王和大相想來不會反對吧？”

“那你們要駐紮多久呢？”皮襪問。

元覺笑道：“佛祖需要我們駐紮多久，我們就駐紮多久！”