第一千一百一十九章 國賊，軍亂（五）

轅門之內，鳳鳴山正在等開門，開了門他的腦袋才能砍了去，所以等待的時候還是很煎熬的。

而在帥司都堂之內，陸謙正坐在地上叫屈喊冤呢！

“樞相啊，小底不是那群河西騎士的頭頭，小底不過是河東宣撫司的軍機。是童宣帥派小底尋到這群河西騎士，想拉他們去給太原府解圍的。誰知道耶律延禧把太原府圍了個結結實實，所以一時去不得。小底就暫時留在河西軍中了，他們縱兵大掠的事兒，真的和小底無關啊！”

陸謙倒也沒撒謊，縱兵掠奪的事兒都是鳳鳴山和蘇之渙決定的。

鄭居中哼了一聲：“那就姑且信你一回，不過你即便沒有參與，也該是知情的。知情不報，同樣有罪！不過本官可以給你一個戴罪立功的機會……你帶上鳳賊的人頭，去洪洞縣河西軍中，勸降蘇之渙及其部眾。”

什麽？陸謙傻了。

你這個知樞密院事是個傻子還是個瘋子？你不知道洪洞縣那邊都是什麽人嗎？那些人不是西軍不要的，就是西賊不要的，要麽就是大遼都不要的阻蔔惡人。連西軍、西賊、大遼都不要了，他們得兇惡成什麽樣啊？你敢要？

你現在殺了他們的頭目，還要去勸降他們？你以為人家是受氣包一樣的宋軍啊？

“怎麽？不行嗎？”鄭居中問。

“恐怕不行啊……”陸謙額頭都是汗珠子。

他雖然不是什麽好人，但是他也不是居心叵測的反賊，而是跟隨童貫多年，一直在保衛大宋江山的忠臣。怎麽能忍心看著鄭居中胡亂毀掉河東已經很不好的局面呢？

“唔？”鄭居中看到陸謙推脫，相當的生氣啊。

“樞相有所不知。”陸謙道，“鳳鳴山、蘇之渙二人並不是河西軍的大將，他們只是出面接了童宣撫的生意，替他募集了5000騎士兵募。而這些騎士兵募在河西都是有家有業有莊園的，大多隸屬於大教化團下面的各個天理書院……”

“隸屬於書院？”

鄭居中愣了又愣。

這是什麽體制啊？軍將歸書院管理？

“對啊，河西那邊就是這樣的。”陸謙解釋道，“河西是郡縣制和分封制並存的。而分封制又和天理書院結合在一起，最高的封君則是大教化團，大教化團下又有大書院、州書院、縣書院。說是書院，但並不只管教書育人，而是管軍、管政、管民，什麽都管，不過最重要的卻還是管分封土地和封地騎士……”

河西的體制被後世的歷史學者總結為“書院分封制”，其實就宗教領主制。大教化團就是集合了教權、軍權、政權於一身的領主，而書院騎士則是大教化團的封臣。騎士們從書院領取土地，附屬於書院，充當書院的教習、教師、教諭，組成大教化團的軍隊。而大教化團的軍隊，基本上就是河西軍的主力了。

而鳳鳴山、蘇之渙二人在大教化團中的地位並不高，之所以可以統率5000書院騎士，就是因為得到了大教化團總教諭章援的命令。

“樞相，這些人都是有家有口有莊園的，在河西、安西都是人上人……”陸謙苦著臉道，“他們出來幫童宣撫打仗，一是為了錢，二是因為有大教化團的命令。您現在要收了他們，這個，這個怎麽可能？他們在河西、安西的家口和莊園怎麽辦？而且其中還有不少人是真相信有天理的，您，您說這個……”

在這個時代，河西走廊就是個宗教氣息非常濃厚的地區。看看敦煌壁畫就知道了！而且因為教育落後，大部分人民都不識字。所以加入大教化團的河西壯士，大多都具有淳樸、迷信、沒文化的特點。而簡單易懂的《天理新說》正好迎合了他們的需求，儒家天理之說就這樣成天理教了。

當然了，儒家的敬天法祖，還有“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”等五倫，還有仁義禮智信等五常，以及儒家所推崇的宗族團結，也都被結合進了天理教——在天理教的闡述中，對祖先的崇拜和對天理的崇拜是不矛盾的。因為天理是一切的源頭，人類自然也出自天理，天理也就是人類終極的祖先。而天理書院之下的騎士，也不是歐洲騎士團騎士那樣的不婚族。而是一個個擁有騎士宗族家族。

另外，包括《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》在內的儒家經典，還有《道德經》，也都和《天理新說》一樣，是天理教的經典。

不過大部分書院騎士都只讀（或者跟著念）《天理新說》、《道德經》和《論語》三部經典。

總之，書院分封制下的騎士根本不可能被鄭居中收編。根本不存在這種事情，給錢也不可能。人家哪怕不要天理了，也不能不管老婆孩子和家族啊？

“章致平也是，怎麽弄出這麽一個東西！”鄭居中忍不住就埋怨起章援了。