第一千二百二十六章 軍國（五）

蘇轍向來是信佛的，在隱退之後，更是不問世事，謝絕賓客，終日默坐參禪，鉆研佛經。

蘇適抵達洛陽江邊的遺老齋時，剛過了申時，正是老頭參禪的時候。所以蘇適入了遺老齋，直接就往後院的佛堂走去。

佛堂在一片樹林之後，並不大，建築非常樸素，四周頗為清凈。蘇適邁步走到佛堂門口，探手敲了敲房門，便聽從裏面傳來一個沙啞而又低沉的聲音：“便進來吧。”

蘇適推開房門，邁步走進了佛堂。

只見佛堂中，供奉一尊佛陀像。佛龕前，一位白發蒼蒼的老者盤坐在蒲團上，背對著蘇適。不用說，就是蘇適的好爸爸蘇轍了。

“大人，孩兒蘇適前來請安。”蘇適恭敬的請了一禮。

聽見寶貝兒子的聲音，蘇轍轉過身，露出一張慈祥的老臉兒。

“適兒，坐吧。”蘇轍笑著，“陪為父論一論佛理吧。”

佛當然也有理，沒有道理，怎麽可能在中原傳播甚廣？

佛教可不比西學，後世的西學畢竟是在中原勢力衰弱的時候才東漸做大，幾十年間掃蕩理學成為顯學的。而佛教卻是在漢朝傳入，歷經兩晉南北朝，直至唐宋，經久不衰。

而且佛教的傳播和印度阿三的國力一點關系沒有。

這說明佛教確有其理，而中土的儒學，確有其不足。

現在儒家的不足被《天理說》基本補齊——哲學上是補齊了，但是編故事還有個過程。比如怎麽構造天理教的天堂、地獄，怎麽給“天理”這個概念賦予一定的人性。都得由河西天理教和大周博士團的後來者去編造……

而蘇轍這個档次的大儒，當然不會被上西天，下地獄之說迷惑。

讓他醉心的，則是佛教的空無之說。以空無對天理，的確是針鋒相對。

不過蘇適今天卻沒有心思和父親論什麽佛法。

他在父親跟前盤腿坐下，“大人，孩兒要一趟遠差了。”

“出遠差？去鹿港？”蘇轍白眉一皺，“是不是台灣島上的生番又鬧起來了？”

台灣島上有一些原始部落，大部分時候會和上島的漢人和平相處，不過有時候也會打鬧起來。

打當然是打不過漢人的，上島的也不是什麽好人。都是福建一帶的海賊團夥（同時也是海商），他們不方便在福建沿海設立據點，幹脆就在台灣島上，合法屬於各家的地盤上建了港口堡寨，長期定居。

順便一提，傳說中的瘴痢，並沒有給這些海賊造成太大的損失。

因為現在是小冰河期，冬季的台灣島上經常下雪，根本沒蚊子，自然不會傳播痢疾。而且武好古領導的沿海市舶制置司早年開發台灣的時候，又采取了秋季上島施工，春季撤往澎湖施工的方法。最大限度避免了瘴痢之害。

這個方法也被後來者沿用，一年只開工六七個月，等到開發出一片比較幹凈的區域之後，再長期定居。

雖然痢疾仍然沒有辦法避免，但終究在可控的範圍之內。

而隨著島上漢人控制的地區越來越多，番漢矛盾也就不可避免。

蘇適這個“州主”也就要經常上島去當個和事佬。

“不是去台灣。”蘇適苦笑道，“是去交趾。”

“去交趾？”蘇轍一愣，“去做什麽？”

“去查交趾郡王的不臣之罪。”

“交趾郡王不臣？”蘇轍眉頭皺著，“那還用得著查？這事兒誰想出來的？是不是朝中又有奸臣要開邊釁了？待老夫上奏彈劾他！”

“大人啊，這次要開邊釁的是大哥兒……您還是不要彈劾他了，他也是一心為國家著想。”

“什麽？大哥兒？蘇遲？”蘇轍胡子都吹起來了，“他，他為何要開釁交趾？才太平幾日，又要打仗，還萬裏迢迢的出兵，圖個啥啊？”

“還不是叫武學學宮那票生員，還有周國、河西兩家給鬧得？”

蘇適道：“現在朝廷是左右兩難，現在府兵改革已經失敗，河北、河東的禁軍又在和遼國的作戰中紛紛瓦解。西軍又因為府兵制改革，只能長久維持六將的兵力，再加上朔方四將，開封四將，朝廷就只剩下十四將可戰之兵了。即便滿員，也不過七萬戰兵……而朝廷為了牢牢掌握這七萬戰兵，也只能咬著牙辦好武學學宮了。可是武人有了學識也麻煩，自以為比東華門外唱名的好漢能幹，種種不滿和牢騷也就多了。所以大哥就想了這麽個辦法，給他們找點建功立業的機會，省得他們這個不滿那個不滿的。”

這可真是不怕武官會打架，就怕武官有文化啊！

沒什麽文化的武官總是比較好操弄的，可是從慕容忘憂開辦兵學司到現在，軍校已經辦了十幾年，不僅水平越來越高，而且的確培養出了一批能真善戰的將領。

雖然這批文武雙全的新式軍官不好控制，可是朝廷不依靠他們，只怕連最後的七萬戰兵都得垮。