第一千四百五十章 光明教的崛起

“樞機主教閣下。”君士坦丁堡大皇宮內，羅馬皇帝約翰二世苦苦皺眉，用頗為無奈的眼光看著皮納泰利，“有一點我們是不能否認的，他們的天理和我們的造物主，其實是同一個存在……這是顯而易見的！”

當然是顯而易見的，金帳汗國和大石帝國至少有30萬全副武裝的天理信徒，隨時準備用刀劍、弓弩、槍炮捍衛他們的天理。看不見那是瞎子！

遠在法蘭西的皮納泰利也許感受不到天理，住在君士坦丁堡的羅馬皇帝卻是如芒在背。

他要敢把天理說成魔鬼，那麽他很快就能知道自己應該上天堂還是下地獄了……

當然了，好人約翰的理論也是有依據的。他頓了頓，反問道：“如果天理不是上主，那又是什麽呢？是什麽創造了桃花石這樣偉大的文明？”

這個……

樞機主教也啞口無言了。

因為基督教是一元化的宗教，也就是只有一個造物主。一個主創造了一切，而不是兩個主或是三個主。

也就是說，只要相信宇宙萬物由一個源頭所創造，那麽這個源頭就可以看成是造物主的不同名稱。

比如《道德經》的說的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，明顯也是“一元化”的觀點。

而在天理教發展的過程中，《道德經》上的許多觀點也被加以吸收。道和天理被認為是同一個存在，道就是天理。

而在精通宗教哲學的基督教、天方教和猶太教的學者們看來，天理……即是上帝（上主、造物主、安拉）。

這是完全沒有問題的！

“陛下。”皮納泰利搖搖頭，“我也讀過一些關於天理的經典……所以我能理解您的看法。但是您有沒有想過，一旦我們承認了天理即上帝，他們就有可能利用這一點在思想上向我們進攻。我擔心，他們會變成又一個天方教！”

約翰二世聳聳肩，“那又怎麽樣？難道聽從阿納克萊圖斯二世的號召，組織十字軍去攻打金帳汗國？”

“那當然是愚蠢的行為。”皮納泰利大主教道，“但是我們必須對他們保持警惕，想方設法防止他們用宗教為武器征服羅斯民族。”

“這不可能。”約翰二世笑了起來，“對於東方人的天理教，我的姐姐安娜可是權威。她告訴我，中國人的天理教並不是真正的宗教……或者說，那只是一個還在成型中的宗教。和源於天啟的基督教不同，他們對天理的信仰是來自於一代代哲學家通過思辨而得出的。這個過程可是非常漫長的！”

“那說明他們是上帝的棄民！”樞機大主教說，“我們應該引導他們用正確的方式信仰上帝。”

“用什麽？”約翰二世被這個樞機大主教的話給鬥樂了，“用十字軍戰士嗎？主教閣下，在我的帝國東面有30萬全副武裝，信仰天理的戰士。而他們，僅僅是桃花石內戰中可悲的失敗者！而我這個羅馬皇帝擁有的軍隊，僅僅只有他們的十分之一。”

羅馬皇帝好歹還有三萬人，而英諾森二世這個羅馬教宗，甚至連羅馬城都沒有……空口白話的，傳什麽教啊？

還是先想想怎麽回到羅馬城吧！

要是回不去，那就是說明上帝是支持阿納克萊圖斯二世的，而皮納泰利大主教和英諾森二世都是反基督者！

那是要下地獄的！

皮納泰利大主教嘆了口氣，“陛下，我理解您的難處，但是我們依舊不能放棄拯救羅斯人的靈魂，他們是上帝的信徒，也是歐洲的屏障。”

羅馬皇帝顯得有點痛苦，雖然羅斯的基督教是遵奉君士坦丁堡大牧首的，也就是信奉正教。但是東羅馬帝國卻沒有力量去保衛羅斯人的信仰。

“那就試試看吧……”羅馬皇帝想了想道，“我們也許可以促成一個保護基督教在大草原和黑土地帶利益的和平協定。等金帳汗國的王子宗弼從大不裏士返回時，再和他討論吧。”

……

光明聖女墨莉在君士坦丁堡也是有眼線的。摩尼教在西歐目前還是非法的，但是在君士坦丁堡卻是個合法宗教——墨莉大媽有後台啊，羅馬皇帝和君士坦丁堡大牧首現在還不打算“當聖人”（為了捍衛基督而死），自然不敢禁止摩尼教了。所以摩尼教在君士坦丁堡有個教堂，雖然沒有什麽人信，但是卻可以作為摩尼教和大石帝國在君士坦丁堡的使館存在。

所以王宗弼和羅馬皇帝、君士坦丁堡大牧首的談判內容，在第一時間就傳回了大不裏士。

而墨莉也恰巧在此時，從阿瓦士府返回，回到了耶律大石的身邊。

現在她和耶律大石成了夥伴——是非常密切的夥伴，而且他們的合作將會永遠改變西方世界的格局！

“聖女，你怎麽看天理即上帝的問題？”耶律大石是博士團出身的，對於天理、上帝、傳教什麽的，當然也不陌生。