第四十七章 復雜的意識（第2/3頁）

名聲很好聽，吐蕃大相不敬“太昊天子”，當誅。

皇帝需要意識形態的統一，但不代表皇帝需要在中原也玩這套。

內聖外王還是內王外聖，只跟王朝的財力有關系。

李皇帝嘗到了甜頭，但是這個甜頭有毒，而且會上癮，而且一旦停下來，有戒斷反應。

這個甜頭，叫做商業。

如果說一開始的釣魚台工坊，僅僅是擡高了工匠的地位。那麽從太谷縣縣令王中的開始玩“強拆”和“強征”之後，商賈的地位會無形之中擡高。

中原的精英們很清楚，對付金本位，那就是用制度直接掐死，於是誕生了一個漂亮的奇怪的有點畸形的東西，它叫官本位。

或許以後會有人高呼著“把權力關進籠子”，但這必須還得加上一句“權能生錢，但錢不能生權”。否則，權力是關進籠子了，可外面還有一頭名叫“金錢”的超級怪獸無人能制呢。

只盯著權破口大罵，卻無視錢，這是無藥可救的。

貞觀君臣雖然躁動雖然膨脹，卻是清醒的，李世民會放縱商貿，但在官方名義上，商人的地位依然低下，同時商人依然沒有政治權力。但同樣的，官方不會“與民爭利”抽取商稅，會換個說法換個環境來讓商人割肉。

至於什麽時候去掉“與民爭利”的帽子，開始大模大樣的收取商稅，那不是李世民的事情，這個鍋，得他的繼任者來背。

經濟界如此，宗教界還是如此，李世民可以為家族去找李耳叩拜，甚至在知道玄奘已經在天竺搏出名聲後，也決定拼著“化胡”的好名聲，在玄奘歸國之後招攬。但是，這不代表李世民會讓宗教界像脫了韁的野狗自爆。

禪宗四祖的“農禪並舉”就很符合他的政治需要，誰想要對世俗伸出宗教的臟手，那就打破誰的狗頭。

然而因為萬裏佛國的西域，因為“苯教”狂亂的吐蕃，李世民同樣需要有人來攪局。原本的方法很簡單，打一場，贏了，那就五十年安定，五十年後再來比過。

這不是一勞永逸的方法，一勞永逸的方法是漢朝的套路，讓匈奴族從歷史中消失，一如鮮卑族在消失的道路上一路狂奔。

李淳風的奏疏，首先是確定了“伐山破廟”之上的玩法，他跳出了上清，自立門派。其次確定了遠離中土的玩法，但又把中土的統治者神性，一如漢朝的做法。最後整個門派就是個多功能插頭，不管你玩苯教佛教還是拜火教，都可以從中找到一席之地。

第三點，就是李淳風閉關的原因。

太昊天子殺龍和葉公好龍必須不同，太昊天子殺龍，必須要有證據，這是一個證據鏈，要把故事圓滿，同時讓證據神聖化。

鯨魚骨頭至少百幾十年是不會粉碎，那麽一條三十丈的巨龍遺骸，足夠震懾那些西域“文盲”及內心曖昧的中下級貴族。

這些貴族為了拍中原皇帝的馬屁，哪怕明知道李淳風拿來的鯨魚骨頭是扯淡，也會在震驚之余，連連叫好，甚至頂禮膜拜叩拜山呼。

巨大壯麗的投名狀，比殺自己族人來進獻，要溫和的多。

至於他們的國王？管他去死。

李世民和李淳風在九成宮的問對，其重點，就在於通過這些手段來分化西域階層高原階層。思想界一旦被滲透，想要清理，就只有通過“武器的批判”，但當今世上，“武器的批判”哪家強？

面對磨刀霍霍對西域都護府大都護之位垂涎三尺的侯君集，西域諸國不會失去理智，當然，他們也可以因為山高皇帝遠，加上旁邊還有名叫西突厥的壯漢撐腰，然後假裝自己失去理智。

可裝瘋賣傻總有事敗的一天，中原皇帝一天不拿下西域無所謂，兩天不拿下也無所謂，一年兩年三年十年不拿下也都可以。

但是，五十年一百年兩百年呢？

中原等得起，因為中原的人口占據這個世界的百分之四十以上，自始皇帝玩大一統以來，一直是如此。

老張地緣政治很矬，歷史也很矬，但是他作為一條工科狗，算術還是會算的。比大小誰不會？所以當李奉誡接了這個差事，張德就知道，將來論功行賞，李奉誡一個苦勞是跑不掉的。

眼下長孫沖已經踏上行程，而西域總參衙門也很快建立，將來還會有西域都護府，甚至是安西都護府。這是體系的碰撞，萬裏佛國終歸是要跪倒在唐朝使者的面前。

不過僅僅是軍事勝利，李皇帝顯然是不會這麽和藹可親。

他的個人歷史地位，起碼是“聖人可汗”，當然在貞觀五年之前，他的歷史地位追求，還停留在“天可汗”階段。

但是隨著有錢任性的傳染病發作，李董當然不會滿足區區一個“天可汗”，畢竟，這曾經是一個逗逼的頭銜，他不想和這個逗逼並論。